?巴金散文集》中，最让我难忘的一篇文章是《把心交给读者》，那篇文章让我明白了一个写作者，不应该想写什么就写什么，而要把良好的思想作品写给读者们阅读与欣赏，如果灌输给读者们的作品起了毒害作用，那么读者们就会把它扔进垃圾箱，写作者的写作生涯也到此停止，所以，如果写作者没有了读者，也不会有什么成就，当然，读者们对于写作者的作品的评价信就相当于写作者的养料，没有了养料，写作者就无法生存。所以，身为一个写作者，只有通过读者们的评价信才能检查自己的写作效果，才能检查自己作品对社会的作用。

那是在一九四零年年尾，赵金爷爷从重庆到江安，在曹禺家住了一个星期左右，曹禺在戏剧专科学样圪，江安是一个安静的小城，外面有什么人来，住在哪里，一下子大家都知道了。巴金爷爷刚住了两天，就接到学校一部分学生送来的信，请巴金爷爷去讲话。但巴金爷爷只写了一封回信寄去，说他不善于讲话，而且也不知道讲什么好，因此不到学校去了，不过巴金爷爷非常感谢那些学生对他的信任，他会经常想到他们。青年是中国的希望，他们的期望就是对我的鞭策，这是巴金爷爷说的话，巴金爷爷还说，像他宋一位小说家不算什么，如果他的作品不能给他们带来温暖，不能支持他们前进，他没有资格做那些学生的老师，但他却很愿意做他们的朋友，在他们面前，他实在没有什么可以感到骄傲的地方。当他们在旧社会的荆棘丛中，泥泞路上步履艰难的时候，倘使他的作品能够做一根拐杖或一根竹竿给他们用来加一点力，那巴金爷爷就很满意了。这种礼谦礼的精神，值得我们学习，面对学生们的邀请，他却认为自己没有什么可心骄傲的地方。“旧的要灭亡，新的要壮大，旧社会要完蛋，新社会要到来，光明要把黑暗驱逐干净。”这是巴金爷爷在解放前，尤其是抗战以前，没有具体回答读者们来信上的问题，自己感到很痛苦，却只能这样鼓励读者们的话，是啊，对于读者们对写作者提出的问题，写作者不应该用花言巧语敷衍他们，至少要指出一个方向，一个并不模糊的方向。

对于一个写作者来说，最重要的是要能看到读者们内心深处的想法，只有聆听到读者们的思想，才能让读者们把自己的苦与乐倾诉于写作者，有时候，写作者会是读者们最好的倾诉内心感受的对象。而当读者与写作者对面交谈时，那善良的表情，激动的声音，恳切的言辞，这说明读者们愿意做写作者的知心朋友。

散文读后感800字篇2

二十年一纸风行，几代人经典再现

———《余秋雨散文》

“余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了。或者说，他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。” 白先勇先生如是说。

?余秋雨散文》厚重，精粹。从一定程度上说，它确是当得上中华文学史上浓墨重彩的一笔。

从中华文化为何长寿到远方的海一共十六个篇章。每篇每字都蕴含着不同的思想文化。常言道，中华文化博大精深。为了吃透这个源远流长的伟大文化，余秋雨先生穷极一生都在刻苦专研、领略。最终的最终，凝聚成了这本《余秋雨散文》。

谈古论今。从唐诗宋词到散文名篇。《余秋雨散文》无疑是我们了解中华文化的最佳选择。在这上下五千年的文化长河当中，我最喜欢唐诗。并且，我认为余秋雨先生最透彻理解的，也是唐诗。

唐诗的忧愁是浩荡的，曲折是透彻的，私情是干爽的，隐语是靓丽的。唐诗更是绝后的。它有着典雅的面容，却又是一场生命力的爆发。对于李白的豪迈磅礴，杜甫的温婉含蓄。余秋雨先生是这样说的：

我会以终身不渝的热情一直关注着李白天使般的矫健身影。但是如果想在哪一个地方坐下来长时间地娓娓谈心，然后商量怎么去救助一些不幸的人，那么，一定找杜甫，没错。

余秋雨的文章，总有一条红线，紧紧围绕。这就是他对中华文化的追溯、思考与反问。《余秋雨散文》也是如此。中华文化的深沉，淋漓尽致地体现在了这本书内。由古代延伸到现代，以君子之道凝结集体人格。创造了“文化大散文”的一代文体。

余秋雨先生对当代世界文明做出了全新的思考和紧迫提醒。在海内外引起广泛关注。《余秋雨散文》至善、至真、至美。如何不让人敬之?

“人们在痛惜他们破坏的一切后，也会为他们本身感到痛惜。”

散文读后感800字篇3

“这几天心里颇不宁静”一潭荷塘月色揭示了思乡;“我和父亲不相见已有两年，我最不能忘记的是他的背影。”父亲虽身老凄凉，但挺着微胖的身躯，艰难的给我买桔子，那虚弱的背影负载着父亲厚重的爱……

“诗中有画，画中有诗。”这话用来形容《桨声灯影里的秦淮河》也是恰如其分。印象中，盈盈的月，朦胧的烟霭，碧阴阴的水，断续的歌声，微漾的醉，秦淮河美极了。就像是“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”，把自己的情感交融其中。结合当时的背景，作者寄情山水，追求一时的宁静和一切均皆适度的生活情趣。但是泛舟途中出现的妓船，把他拉回到现实中，使他不能真正超脱，为她们“仍在秦淮河里挣扎”，为现实的黑暗而愤慨。于是作者眼里“清艳的夜景也为之减色”。森森的水影、一星两星的灯光渲染了作者的心中凄凉。平静的文字下，隐藏了心情的起伏;真情的流露，铺垫了自己执著的追求。

“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这是读完《匆匆》后脑海中浮现出的论语。“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了;我留着些什么痕迹呢?我何曾留着像游丝样的痕迹呢?我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢?”我们要靠的是自身能力而非守株待兔似的徒守成功。人生苦短，现实残酷，山不过来我过去，我们是主宰万物的精灵，我们有能力不让时间偷偷在眼皮底下溜走，我们有能力“把玩”时间，而非浪费时间。我们不会掩面叹息，我们会让时间折服于自己手中。

“盼望着，盼望着……”这样阳光的开头，给人心灵以不小的动力。这是一首青春的赞歌，从万物复苏，到动人春天，碧悠青草，花木争荣，和煦春风，由远及近，由视觉到感觉，把一顺带的景物自然的连接起来。春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。有的是希望!

读完这本书，我不仅心灵上经过了洗礼，对这些诗美、景美、朴质美的文章更是爱不释手。“不虚美，不隐恶”的平淡中包孕了神奇。

?第1篇】

一趟关于美的旅途-----《张晓风散文精选》读后感

在这样的一个凉爽的秋日里，我将左臂撑在碧色的实验桌上，侧头静静地看着散文。都说诗人是敏感的，在平常人看来不值一提的一件小事却会在诗人的笔下如此的有情调。这不禁也让我开始变得对周围事物密切注视且观察着，似乎有了一份诗人的敏感。

对于其中的几篇文章，我读时有些感触，有些惊讶，便想要记录下来。

我十分佩服笔者细腻的内心，她可以这样描述一种颜色：祭红、牙白、娇黄、茶叶末、鹧鸪斑、霁青、鹦哥绿、炼蜜丹枣、桃花水、砚水冻……颜色，它本应属于美术领域，不过，在中国，它也属于文学。当眼前无形无色的时候，一位笔者单凭纸上几个字，也可以想见“月落江湖‘白’，潮来天地‘青’的山川胜色。一位笔者他需要有敏锐的观察力和细腻的内心世界，才能够写出如此流金泛彩的文章作品，让我们一读立刻进入“色彩情况”。不仅在小说，而且在诗词中，色彩世界的密度大而繁复，这也着实让我开了眼界。世界之大，何处无色，何时无色，岂有一个民族会不懂颜色？但能待颜色如情人，不嫌麻烦地想出那么多出人意表的字眼来描绘它，恐怕也只有中文了。诗词作者顺其自然地将诸多颜色用于自己的作品，才写出了“知否知否应是绿肥红瘦”之类的好句子，让人目不暇接。

既然说到了这，那就说一下《第一副画》吧。画面总是会给人联想。作者曾要了一幅画，画面灰蓝灰蓝的，其中灰蓝部分透露的是无比的安详与沉静，好像只有欧洲才能那么安静。但由于灰蓝之外，有那么一点仿佛立刻要抓到而又立刻要逃跑的光，所以画面便有那么些闪闪忽忽像夏天萤火般的光质。东方的绘画美在线条，但对那无可奈何的光，便只好用大片金色去弥补，可惜金色富丽斑斓，像温庭筠的词里所写的“画屏金鹧鸪”。日本人也爱用金色敷抹屏风，但太炫丽的东西，最后总不免落入装饰趣味。一旦沦为装饰，就难免有“小气”的嫌疑。

美，有很多种。有时候，残缺其实也是一种美。我对《月，阙也》这篇文章印象较深，“月，阙也”，那是一本两千年前文学专书的解释。阙，就是“缺”的意思。那解释使我着迷。中国人大多喜欢花好月圆一类的词语或事物，但其实现实中并没有圆得很完美的东西，真正的圆只存在于理念之中。花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的嫩芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时，花在那里。当花瓣怒放时，花在那里。当香消红黯委地成泥的时候，花仍在那里。当一场雨后，只见满叶绿肥的时候，花还在那里。当果实成熟时，花恒在那里，甚至当果核深埋地下时，花依然在那里……

或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里。不要作一朝的看花人吧！不要作一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？

因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧，因为它们是同一个月亮啊！

同样是生活，让我们拥有一双发现美的眼睛，像，像笔者一样诗意地生活吧。

?第2篇】

人生的风

风，轻盈而柔软，吹过大地，吹过江河，也吹进人生。晓风，则又添了一份希望与光芒。她的文章也是如此，充满光明，轻抚人生。

这本书是散文集，即是由一个个零散的故事拼凑起来的，像一本课本。不同的篇目隐含着不同的人生哲理，串起来，便是一阵吹抚人生的风。看似杂乱无章，却包含了人生深处的规律。

每个人都很伟大，都是英雄，正如第一篇中所说的宝石，我们的眼睛亦可折射出万道彩华。我们处于平凡之中，向往着天马行空的神话，菩萨头上的宝石便成了通往神话的大门，聚集着人们的思念。人们却忘记了自己的存在的庄严，亦可灿烂无比，尤胜于深山莲座上的石佛。繁重的课业，疲惫的身躯，血红的眼睛，让我们忘却了自己存在的目的，痴迷于卷子上的评分，如同供奉神明一般。还有谁记得那个光彩照人的自己？在读“生命的计量单位”时，也会感叹自己的特别，人生不需要单位，不以金钱、学业、名誉计量，因为一个人的伟大，无法用来计量。生命就是这么特别，人生就是平凡而又辉煌。

青春也是本书的一个重点，“林中杂想”里无所畏惧的武松；只因革命热情而回国冒险的孙中山，都体现了一个道理----年轻拥有大把岁月的筹码，不应该踌躇。年轻的孩子害怕仇恨，害怕受伤，害怕绝望，害怕结束，害怕后悔，看似单纯的青春却让人捉摸不透，只是因为年轻。少女们站在秋千上，以那微微扬起的角度，窥探外面的世，只因为年轻的心向往着外界。这就是青春，生机勃勃而任性无比。

友情和爱情也算青春的一部分，有和阳光的男生共同观看流星的浪漫，有在山村学堂与老师共勉的真挚，有和卖柑老妇谈心的巧合，还有与好友生死别离的痛苦。世棠，作者从孩子时代到长大成人的好友，无论何时都是一个逗笑大家的人，但死神却没有放过他，残忍地夺走了他的心脏，留下无言的悲伤。交朋友或许就要这样，要交就交一个开玩笑开到老的朋友。在星空下契约，约定相伴终生，作者没有轰轰烈的爱情，有的只是可以互相依靠的彼此。或许，只有经历过青春年少的人，才会懂得什么是真正的友谊和爱情。

书中充满了来自世界各地的文化知识。有悲壮的司马迁，有傲世的李斯，有亡国的后主，有驰骋的铁木真；还有很深的宗教蕴味，上帝与天使的故事也层出不穷，儒家、佛教、道教也是应有尽有。反观我自己，自以为会背几首诗词便是个小学士了，才发现自己连作者的冰山一角也不如。

读完这本书，就像经历了一个人生，一个在众人中并不耀眼的平凡人生。不管作者是多么意气风发，她的文字始终朴实地诉说着一个个的人生哲理，伟大的生命，热血的青春，单纯的友谊，星下的爱慕，仿佛一位长者的人生日记，又像黎明的风，吹过我的心头。

题记：早晨的天空有着丰富的颜色，早晨的空气有着清爽的感觉，将那些潮湿的生活片段晾在最灿烂的阳光下，让那些不愉快的心情片片展开……

一花一世界，一叶一菩提

菩提是佛教当中的圣树，菩提的本意是一种领悟，一种生命的真谛。一颗柔软的心就是菩提，一片润土的落花就是菩提，一种真善美的感悟就是菩提。菩提树比我想像中的要坚强，纵然有着冬天萧条与空寂，但也未尝不是努力站立，长出干净的新绿，有着一种对新生无比追寻地力量，萌发的不只是绿芽的蓬勃生机，更有着芽儿那片片舒展的心情。从“落红不是无情物，化作春泥更护花”中觉晓到有一种奉献叫无私；从“沉醉不知归路，兴尽晚来秋，误入藕花深处”觉晓到有一种快乐叫洒脱；从“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”中觉晓到有一种寂寞叫离愁；从“故国神游，多情应笑我，早生华发”中觉晓到有一种仕途叫艳羡；从“相顾无言，惟有泪千行”中觉晓到有一种爱恋叫凄厉。

一片叶子中的领悟就是一棵菩提，一首诗中的意境，就是一棵菩提。玟瑰固然娇媚，文竹固然高雅，但都躲不过时光的摧残；木槿固然精致，紫薇固然温美，但都经不起命运的玩弄。只有菩提，因突破了红尘中的一切欲念，方成为一块永恒的净土。除去杂草，种满菩提，每个人的心都应如此——种下一片菩提林。

三生石圆三生梦·轮回

三生石——记录了前世，今生与来生的种种恩怨情愁。不管是否有着三生石，我们都可以把它当成自己对轮回的一种信念，一种对于生命永恒的诠释。

三生石，一个浪漫而又令人动容的传说，不管是否真实，许多朋友以三生石做为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言。佛教里认为有情欲就有轮回。而林清玄也认同这一观点，他说：“唯有放下一切才能超出轮回的束缚。”或许这才是真正的轮回。而我想轮回并不是一种堕落，而是一种新生的彼岸，轮回是一种新陈代谢，是一种念念相续循环往复，或许不只是人在轮回，世界也在轮回。我们看不见月亮，并不代表月亮没有了，而是它运行到背面去了；一片云从头顶掠过，不久逃出了我们的视线，这也不代表云儿消失了，而是它要向更远的目标航行，这都是轮回。

轮回并不可怕，只是人们习惯把它加上鬼怪的阴影，而蒙蔽了我们的心。

当我们站在自己的三生石上，是否忘了自己的旧精魂，是否只是无知地追寻欲望？

有时候，一首诗，一位古人，感觉上竟像相识很久的知已；甚至有时候偏爱一种颜色，一种花香，一种声音，却完全说不出理由……或许这就是轮回的最好解释。

读着林清玄的散文，心境似乎也同时受到洗礼，说这是《林清玄散文精选》还不如叫它“清醒记”，边读，边整理自己零乱的心情。整本书扬溢着佛学的色彩，似乎也走入了佛教这块不可逾越的圣地。

阳光下，历史的长河泛着金光，生命的绿树萌发新芽……

世界上没有相同的两篇叶子，也没有一片叶子是完美的。我们时常抱怨自己的人生不完美甚至是太糟糕，渴慕他人的“完美生活”。史铁生也是如此。

一双残疾的腿让他感到愤恨，变得颓唐不已。开始，他一度想放弃自己的生活，可后来，想法在他在地坛的所见所闻中逐渐改变。

史铁生在地坛中写道的人事很多，但最令我记忆深刻的是一个哑巴女孩。女孩长得很清秀，不能开口说话也许是唯一的美中不足，但她并没有为此感到难过。虽然她无法用语言表达，但她的灿烂的笑容能像阳光一样播撒到每个人的心灵，她的双眼炯炯有神，一个眼神就能让人明白她全部的心意，没有言语却胜似言语。上帝给了她一张不会说话的嘴巴，又赐于她一双有神的眼睛。

我们常认为上帝对自己不公平，总是把最糟糕的事降临到自己头上，但上帝给我们的就真的只有糟粕吗？不，很多走运的是你只是没有在意。然而如果上帝处处照顾你，让你的人生完美顺畅，久而久之，你已习惯了因完美带来的快乐感，这时你会因为你渐渐觉得人生因好事太多而变得枯燥无聊而请求上帝赐予你瑕疵和挫折。

你的人生还好吗？如果不好，如果你的人生很昏暗，不要一味在意那扇门，也许从窗户进来的阳光更灿烂些呢！

?第1篇】

晓风轻拂

——关于读《张晓风散文精选》的体会

老师让读的这本书，彻底改变了我对散文的看法。之前我一直以为散文是只有文学家和作家才能看懂的虚无缥缈的文体，虽说情感包含在里面，可始终难以读进去。久而久之，散文便成了我“催眠曲”。我想，若不是语文老师的推荐，我至今也不会涉猎它。

随意翻开一页，看到了作者对深爱之人的表述，题目是《地毯的那一端》，作为一个中学生，自然来了兴趣。这一篇文章写了她与爱人从小到大的故事，其中不乏有优美的佳句，它不仅表达出对于丈夫德的爱，还怀念过去的日子。这是一种隽永的回忆，纵然岁月的痕迹已然烙印在脸上，可那颗初心终究不会改变。一篇散文让我读出了记叙的影子，我想，是不是，我也该让自己的青春留下些痕迹，在将要老去之时还能回忆起过往的时光，娓娓道来。

读完这本书，我的第一感觉便是，散文之所以散，为形散，而神不散。形散源于其内容繁多，不拘条理，这样就能随心所欲挥洒自己内心的积淀，流畅自然。神不散才能使要表达的思想更明确。对于散文家来说，张弛有度显得尤为重要。之前我以为这些话都是些没用的套话，可我现在发现这是对的，我顿时感到原来我对语文还是存在不少偏见的，这也是我对语文产生了一些好感。我发现这类书就如同浸过水的海绵，不济就什么也没有，但若是挤两下，总会得到点什么。

散文读后感800字篇4

读着《余秋雨散文》，就如同读着一本厚厚的历史书。书里更有人间百态，有爱恨情仇让人们去品味，去欣赏，从中获得心灵的升华。

初次接触他的文章，是语文课本上那一篇《信客》。读毕，平淡的语调，朴实的语言却描绘得如此生动，令我不经心生敬佩。专业点说，就是他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。

余秋雨的散文中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问。余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。

我欣赏《苏东坡突围》。正如苏辙的那句话：“东坡何罪?独以名太高。”正因为他太出色、太响亮，使得那些品格低下的谏臣有了嫉妒的目标。然后苏轼就被你一拳我一脚的批判，甚至贬损。八百多年前苏东坡先生的遭遇,本已尘封于历史之中,然而余秋雨先生的《苏东坡突围》，对曾经攻击过苏东坡先生的人经行强烈的反驳。用词之尖刻，情绪之激昂，在文字之中尽显铺张。恣意汪洋的文采、率真自信的个性、乐观豁达的气质，都是我们对这位大才子苏东坡的认识。几百年来，其诗词文赋吟诵不绝，相传至今。我欣赏苏东坡先生桀傲不驯的个性，乐观向上的情感，却每每心痛其人生频频遭遇的坎坷。苏东坡是中华文明史上既不可遇又不可求的文化伟人，而他跌宕起伏的人生际遇正是促进他成为伟人的原因。这些，在《苏东坡突围》中详细又透彻的体现了出来。

余秋雨利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化结合。将历史写的活灵活现，把文化述的铿锵有力，引起我们反思。正如专家们所评价的，“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。

这，就是余秋雨。这，就是《余秋雨散文》。

散文读后感800字篇5

前不久我读了一篇文章—《匆匆》。《匆匆》是现代著名作家朱自清写的一篇脍炙人口的散文。文章紧扣“匆匆”二字，细腻地刻画了时间流逝的踪迹，字里行间流露出作者内心对时光流逝的深深无奈和惋惜。

时间匆匆地来，匆匆地去，总是在不经意间流逝，任谁也无法阻拦时间离去的脚步。时间总是不留情面的，它不会为某个人停下匆忙的脚步。作者虽有满腔无奈却也没办法，不得不面对光阴渐逝，不得不任时光从指间溜去，不得不承认“光阴逝，老将至”的现实。

人总是在安静的环境下胡思乱想，因为、世界一旦沉默，心就会空虚，所以才会思绪飞扬，不想让心感到一丝空虚寂寞。我曾这样胡思乱想过：假如我就这么无所事事，默默无闻的生活下去，那么!当我死去之后，当我现有的亲人朋友都离世之后。我—还会有谁记得我?知道这世界上曾有我的存在呢?如果我不能在这个世界上留下一丝痕迹，那么我的存在又有何意义呢?

时间能抹杀记忆，让回忆变淡再渐渐地遗忘，它也会冲淡悲伤，让人遗忘痛苦。时间的定义在每个人的眼中都有所不同。而在我眼中，时间是无情的，它不会施舍给谁多余的时光，它无时无刻不在流逝，拦挡不住，挽留不住，叹息也没用。

在读完这篇文章后，作者无奈的愁绪也感染了我。是啊!时间是在一时不停的流逝，可难道我们只能这样束手无策吗?与其明日复明日，一年复一年都无所追求的活着，为什么不抓紧每一分每一秒，充实而有意义地好好活着呢!

朱自清写的这篇文章揭示了，既然来到这个世界就不能白白地走一遭的主题思想。即使只能在时间的长河里留下一个微不可见的痕迹，也总比来也无痕，去也无痕要好些吧!我不求、也不奢望千百年后我仍被世人记住，因为我没那个能耐。但是我会尽自己最大的努力，让现世更多的人知道我的存在，知道世界上有我这么一个人，也不枉白来这世上走一遭啊!那么从现在开始，让从前浪费时间的你我他，都醒悟吧!好好珍惜光阴，不要让自己有朝一日后悔就好了。好好支配时间去做有意义的事吧!莫让自己白活一生。

散文读后感800字篇6

书似一盏明灯，照亮人生前进的道路;书又似一座小桥，连通了心与灵的两岸;书更似一叶帆，推进着一艘优扬的小船不断前进。

趵突泉是美的，老舍眼里它也是美的，但有些悲，让人感到悲。不知为何他的文章多是悲，少欢。使人不解，但又让人知前时的事，让人心欢。趵突泉，水突突冒。水，淡淡，红墙白瓦倒映水中，好像地上有的，水里也会有。一片落叶，水动了，一圈圈水波，随着目光泉在突出，但老舍笔下，只喜欢它流出的小溪。但随着走，发现了，我也明白了，人类对自然的破坏，趵突泉就是范例，再清的水，再绿的树，只要，人们打起小地摊，那美，就不复存在了。

地上有了杂物，无言可说，能干什么?虽乱，但久立望，天下第一泉，又不得不赞叹天然的美。《趵突泉的'欣赏》让我感到了祖国的美丽，感到当时社会的可恶，甚至把我带入那些陈年旧事的意境之中，不知不觉中，触到了一颗湿润的心。兴许，老舍当时，也为祖国而叹息，想让祖国走向光明吧!不然，他为何为国而悲呢?

随页飞，大明湖也乃济南一绝，美丽动人，山上佛寺，湖光映高山、白云。济南主要是水，大明湖和趵突泉都是美丽的，是济南一绝，都是美的。但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，从不胡说。从美中看丑，丑中看美，但一定都是爱国的。无论是什么，大明湖很美，但它发现了水泥沙石，田地让美失去原色，美不在美了。

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