在中国这个物华天宝，人杰地灵的泱泱古国里，中华文化源远流长、博大精深，先贤们留下了浩如烟海的精神财富——古文典籍。其中，满天星辰中，《史记》是最为璀璨，最熠熠生辉的一颗。读《史记》，可以感到3000年前是群雄蜂起。英雄拼搏、帝王争霸的峥嵘岁月。《史记》是我国第一步通史，记述了皇帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。司马迁为了完成《史记》，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，司马迁奋起写作，用了整整18年时间，在他60岁时，终于完成了一部52万字的辉煌巨著——《史记》。这部前无古人的著作，几乎耗尽了他毕生的心血，是他用生命写成的。但他还是完成了《史记》，实现了自我生命的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师。《史记》思想深刻，气势开阔，笔力雄放，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。

读《史记》，使我认识了四面楚歌中，乌江自刎的项羽；生灵涂炭中，起兵反秦的陈胜吴广；紧急为难中，智勇双全的蔺相如；流亡在外，却终登王位的重耳……历史风云，世间百态，一次次震撼着我的心灵。

在司马迁笔下，有多少英豪以他们的汗与血，情与志来尽忠，书写“精忠报国”这四个熠熠生辉的字。“风萧萧易水寒，壮士一去不复返！”荆轲受命大厦将倾之时，壮志未酬咸阳宫；“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！"李广纵马西北塞北，笑谈渴饮匈奴血。这一幕幕波澜壮阔的史剧，已褪色成书页发黄的史书，铃铃作响。二就是书页翻动之间，那精神的钟鸣绵延至今，声声清晰，声声震撼，余音袅袅，激荡心间。《史记》传递着那古老、悠扬的钟声——精忠报国，一首在中华历史长河中荡气回肠的英雄交响曲。它让我领悟到什么叫做“精忠报国”的豪情壮志。大禹三过家门而不入，百姓与其团结一心，风餐露宿，终于制服水患，而使华夏民族能一代一代生息繁衍，勾践卧薪尝胆，越国百姓与其同甘共苦，奋发图强，最终雪耻复国，而成诸侯强国。今天，这精神依然在发光，在弘扬。曾记得，在20xx年年初暴风雪肆虐的日子里，正是全国上下万众一心让我们挺过了难关——武警战士扑在高速公路上顶着寒风奋力除雪，疏导交通；电力职工在高空连夜抢修受损电网，甚至付出了宝贵生命；出租车司机在油价高涨的日子里免费接送贫困市民。古往今来，在困难挑战面前，尤其是在事关民族利益的紧要关头，众志成城，每个国人心中的一道长城。

培根道：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学是善辩。看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了当时人们的思想感情。看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话，深深的被他那准确到位的语言所打动，在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。在迅速发展的当今社会，我们的科技越来越先进。我们党的生活越来越美好，但是我们依旧需要中华民族聪慧的祖先给我们奠定精神基调，在我们构思宏伟蓝图时，给我们前车之鉴，取其精华弃其糟粕，在传统与现代的有机结合中找到我们的幸福未来。

路的读书心得篇2

看完这本书，真的是一本不需要书签的书。对于想养成阅读习惯的人来说，强烈推荐这本书，阅读流畅。

这是我第一次看到一本书有五个序言。在日本的序言中，余华谈到时间创造了一切，创造了生与死，创造了起起落落，并引用了贺的一首诗：

小离家老大回来，地音没有改变鬓毛衰老。孩子们不认识对方，笑着问客人从哪里来。

对于某些事情的理解，只有亲身经历过才能理解。就像读完上面这首诗的'感觉一样，初中和现在有着深远的不同。现在看完《活着》这本书，感觉不是很深，也不觉得这本书写得有多好。这可能就是为什么我们这一代人没有亲身经历过上一两代人的痛苦。

读完后，我可能会有以下感受：财富最大的幸运是带走了这么好的妻子，这甚至改变了他以前的择偶观；遗憾的是，凤霞因为生病而变得哑巴，但我对她第一次相亲的成功感到惊讶；有庆一定是个超级可爱的孩子。如果他能给他一只狗和他一起玩，那就是天堂般的生活，毕竟，绵羊和人类之间的互动仍然很少。最深刻的感受是，当财富称赞他在跑步中获得第一名时，他唯一的赞扬真的比有庆本人更兴奋。这可能与他的生活经历有关；凤霞死于难产，二喜死于施工现场事故，因吃豆子而死于苦根。当她回到家乡时，她也听到长辈们提到了这样的事情。当时这样的事情是真的。

只有回到家乡，我们才能听到长辈们讲述他们年轻时的痛苦。他们的表情大多是相似的。他们脸上的皱纹快乐地游动着。就像财富一样，他们精彩地讲述自己。

路的读书心得篇3

当今世界的发展速度是如此之快，远远超出人们的想象，不仅仅包括科技的创新，还有经济的发展，文化的更新，都令人目不暇接。对于这种世界发展趋势的描述，人们提出了很多概念，如全球化、地球村、经济一体化，等等。《世界是平的》作者--美国人托马斯·弗里德曼从一种全新的视角对全球化运动进行了分析，他聚全球发展的事实，透析世界性变化的特征，探索个人和企业的新的生存法则，提出“世界是平的”：自进入21世纪以来，世界进入了全球化的新纪元，如果说之前推动全球化的动力主要来自于国家和公司，而当今世界全球化的独特动力就是个人和小团体在全球范围内的合作与竞争，这种个人和小团体在全球范围内的亲密无间合作的现象能够称为“平坦的世界”。

无法回避的全球化

考究在多大程度上这种定义的准确性是没有意义的。真正引发我们思考的应当是书中提到的各种全球化现象。此刻，无论在地球哪个角落发生的事情，无论是历史多么悠久的事件，我们都能够穿过时空的限制直接得到，信息的获取变得如此容易，如此快捷。经济发展也是一样，几乎所有的商品都经过了全球化的“最优化”，它可能是在一个你从未想到的地方生产的，或者由世界各地最具竞争力的部件组装而成的；公司或者国家的发展都无法回避全球化的浪潮，撇开其他的经济体追求独立的发展是不可想象的。在全球化的浪潮下，再没有人有本事对一件事情的发展起到绝对的掌握和控制，正如书中所言，“世界开始从垂直的价值创造模式（命令和控制）向日益水平的价值创造模式（联系与合作）转变”。

那么，在这个平坦的世界上，怎样才能赢得立足之地呢？作者列举了“碾平”世界的10大动力：windows操作系统的建立、个人电脑的风行、互联网、工作流软件、外包、离岸经营、开放源、内包、供应链、供给信息。这10大因素已经创造了一个全新的平台。这是一个全球性的、以网络为基础的竞争平台，在该平台上存在多种形式的合作，他能够使得世界上任何地方的个人、群体、公司和大学，出于创新、生产、教育、研究、娱乐等目的进行合作。财富和权力将会越来越多地聚集到那些成功地完成了以下三个基本任务的组织或个人手中：建立连接到这个世界平台的基础设施；经过教育获得更多能够在这一平台上创新、在这一平台下工作，以及成功接入这一平台的人才；最终，经过成功治理来从这一平台中获得最好的东西，并且防范最坏的副作用。

对于互联网、外包等推动世界平坦化的新技术，我们都是耳熟能详，有时我们还会发现任何一个单一的因素都不是那么重要。在全球化的过程中，重要的不是单独的技术创新。引入一项新的技术或者平坦世界那样的平台，并不足以大幅度提高劳动生产率。仅有当新技术或者新的技术平台与新的经营方式结合起来后，劳动生产率才会出现跃升，这能够说是整合的力量，资源与技术的多重整合。当然，所有辅助性的技术、企业流程和习惯等互相融合起来实现劳动生产率的进一步突破，是需要时间的，也能够通俗地理解为经济学中所说的“时滞”。

能够选择的行为控制

正如书中扉页提到：创新，使您与众不一样。作为最引人入胜的环节，作者信奉“一个好的例子胜过一千个理论”，他在论证个人观点的同时，提到了诸如微软、ibm、沃尔玛、ups等全球化优胜者（先行者）的很多事例。这就给该书供给了强大的事实支持。这些都能够作为任何一个有志于超越的个人或者团体学习的对象。我们不能照方抓药，更不能东施效颦，但我们能够把创新的精神、整合的做法、进取的活力学习过来，为我们今后的发展奠定一个扎实的基矗这一点无论对于个人，还是对于企业，都具有十分进取的借鉴意义。

要具有很好的开放性。美国文化中敢于推翻旧事物、一切重头再来的特点让他们在平坦时代具备了很多优势，因为在平坦的世界里为了推动创新和增长，就必须更加频繁地辞旧迎新。“说到做到--创立--破产--重头再来”在美国是很常见的事情。对于有雄心的公司而言，开放性更为重要，一味地墨守成规是没有出路的。要对新涌现出来的技术坚持开放性，率先采用技术整合旧产业，才能坚持强大竞争力；要对新构成的管理思想坚持开放性，适应新形势的新思想才能引领企业更好发展；要对优秀的人才坚持开放性，优秀的人才是支持企业长远发展的核心要素，优秀人才的加入也能构成良好的鲶鱼效应；要对决策过程坚持开放性，在扁平化、信息化的时代，掌握信息不再是领导机构的特权，所有人都能够经过对网络产品的应用获取信息，信息不对称的优势正在丧失，思考的多样性和视角的多样性应更多地融入决策过程。

要具有迅速的应变力。“船小好掉头”，相对于巨无霸型的企业，具有创新精神的中小企业在应对全球化方面具有更多的优势，联想、阿里巴巴、腾讯等企业的迅速成长证明了这一点。大型企业要提高竞争力，就要提高对市场的应变本事，这就要求客户对产品的反馈信息要及时呈此刻决策者面前、管理层的部署要及时体此刻公司的运作中。从这个意义来讲，多层的、垂直的管理层级的管理效率达不到要求。要努力减少管理层级，管理层级越多，信息逐级审批、逐级反馈的时间越长，信息被过滤的次数越多，信息的时效性就越差，组织的灵活性就越低。要组建扁平式的项目团队，在全球化时代，创新越来越多地来自全球各地不一样部门和团队的水平合作，按照细小的专业分工组建工作部门变得不合时宜。在这方面，惠普作出了一个好的榜样，经过5年的时间，惠普从一个拥有87个不一样供应链的公司--每个都垂直管理，拥有自我的最高管理者和后台支持--发展到一个只需5个供应链就能够管理500亿美元业务的公司，并且会计、人力资源等职能由总部统一掌管。只要具备了良好的灵活性，小企业不妨做大，逐渐横向和纵向地扩展业务，扩大企业的边界，把与自身互补的产业吸收到企业内部，塑造多元化的企业核心生产力。而大企业则应当想办法做小，合理地将业务外包，甚至把生产流程全部转移到成本低廉的地方，本土只负责管理、协调、研发等工作。

要具有强大的整合力。对新技术的应用是无止境的，尤其是互联网技术。经过最新的网络技术，我们能够在公司内组建一个电脑网络，管理研发、生产、销售、资金等各个环节；我们能够把部分业务外包出去，降低成本，提高效率；我们能够经过新的工作流软件，实现位于各个国家的不一样公司、不一样团队之间的紧密合作，而无须坐在一齐搞攻关；我们能够建立和运用高效的物流技术，减少库存，减少资金占用，减少反应时间。要实现这些目标，能够有两种途径：一是基于企业实际，建立一套融合各个环节的计算机管理系统，需要付出很多的时间和努力，erp软件的应用正说明了这一点；二是对于存在的应用软件和工作平台的使用，比如运用供给的很多商业处理软件，使用该网站的网上电子邮件营销系统发出很多的电子邮件，也能够使用销售自动化系统处理销售前的数据，也能够使用顾客管理系统记录公司所有顾客的活动，使用这种网上服务，能够使公司更加专注于创造利润的活动，并有效降低业务成本。对于大型企业来说，经过创新建立一套属于自我的系统是适宜的，但要采取进取的行动，不断提高工作效率，运用新的网络技术整合现有资源，实现公司竞争力的迅速提高。

要具有永远的创新精神。没有创新精神和进取的进取心，我们就无法想象印度的教师给美国的中小学生经过网络进行课程辅导、无法想象几家小型麦当劳加盟店能够把订餐业务外包给几千里外的呼叫中心、也无法想象航空公司把电子订票业务全部外包给上千名家庭妇女。新的互联网技术正在深刻改变着我们的生活，这一切都源于企业对于新技术的追求。对于企业，不仅仅能够运用新的互联网技术改造传统产业，提高传统产业的效率，也能够在新技术的发展和运用中寻找商机。但要实现企业的长远发展，到达基业长青的目的，必须将创新精神内化于企业的各个环节：基于客户的需求设计产品、定制产品，以最快的速度将产品投放市场，客户需求偏好的及时跟踪，售后维修的高效快捷。强大的力量源于创新。

次贷危机下的批判和借鉴

托马斯·弗里德曼在书中虽然对美国作了很多批判，包括对总统的批判，但他仍然以美国为荣，书中所引用的例子大部分来自于美国，缺乏对日本、德国等其他国家优秀公司的剖析和引用，这就成为该书的缺点之一，作者深陷于“只缘身在此山中”的感觉。而在次贷危机爆发并横扫全球后，这一缺陷又一次被放大了。由于美国人允许自我借贷泛滥，导致了风险的暗中滋长和不可控制。

正如弗里德曼在他前一本书《凌志车与橄榄树》所指出的那样，这世界还不是那么平。收入差距、环境污染、种族歧视、恐怖主义等问题围绕着我们，影响世界变平的过程。这些因素不会随着经济发展而消失，反而会变本加厉，这也是主流经济学视野不及的地方。弗里德曼认识到全球化时代信息产业和网络蕴含的巨大能量，这股潮流迅速碾平各种生产障碍，改造企业的生产模式，成为全球化的主要推动力量。可他同时在必须程度上忽略了传统文化要素在生产中的补充作用。这些要素仅有综合起来，才是全球化时代真正的商业地形。

指出作者的局限性，并不妨碍我们对于书中营养的汲龋在平坦的世界中，人们首先需要培养“学习如何学习”的本事--不断学习和教会自我处理旧事务和新事务的新方式。这是新时代条件下每个人都应当培养的本事。在这个时代里，一切或部分工作都将不断受到数字化、自动化和外包的挑战，并且新的工作和新的行业也将越来越快地涌现。要想脱颖而出不仅仅要看你了解事务的多少，也要看你了解事务的方式。因为你今日了解的事务可能很快就会过时，其速度之快恐怕你连想都想不到。

对于我们自我来说，首先就要把创新精神永远置于我们内心，始终追求效率的提升，追求质量的提升，追求自我超越，我们要始终相信，创新使我们与众不一样。我们还要学会在竞争中协作，在协作中竞争，对自我负责。这才是应对“平坦的世界”的惟一明知的选择。正像作者在书中所言的一样“平坦的世界的精神内涵是每一个劳动者将逐渐对自我的饭碗、风险和经济安全负责，而政府和企业只是帮忙人们构成这种本事”。与此同时，我们还要坚持足够的活力和进取心。在当今世界，活力和进取心对工作、成功、研究领域甚至兴趣爱好都显得更为重要，因为在全球化时代，你拥有更多的工具能够让好奇心得到充分发挥，到达自我实现。

路的读书心得篇4

美国人血管里的每一滴血都混合着全世界各民族的血！

信仰和哲学是吹出的气，而事件则是铜管乐器。

勇敢是所有美德中最普遍最平庸的一种。

很多年以前，那时我的钱包瘪瘪的，陆地上看来没什么好混的了，干脆下海吧，去在我们这个世界上占绝对面积的大海里逛逛吧！

大海是“冷酷恶毒的”，它有“幽灵似的白浪滔滔的洋面”，即使晴朗的天气，“在它那一派蔚蓝的、柔和的.底里，隐藏有一种邪恶的魔力。”这就是“大寿衣似的海洋”。

亚哈船长对斯巴达克说：你这个只关心拆帐的人，给我好好听著，在这个世界上，人所看见的有根有据的东西，都不过是面具。在那些无根无据的事物里，倒是隐藏著真实。人总是不愿意打破这个面具，像囚犯走不出大墙一样。人的本性在这个束缚里是多麼痛苦啊！对我来说，这白鲸就是一堵墙，一堵紧紧逼著我的墙。它使我的生活全变了，我成了苦役犯，生活沉重不堪。这条腿使我天天看到一股凶暴的力量。在这凶暴的力量后面，有一种不可思议的恶念支使著它，我最痛恨的，就是这种恶念。不管这白鲸是恶念自身，还是它仅仅执行这种恶念，我都要向它报仇。我这个人就是有这种意念，不管是谁侮辱了我，我都要向它报复。哪怕是太阳这样做，我也要报复它。

鲸：生灵中的最大者，它伸展在一片海洋中，它沉睡时犹如一座海岬，洄游是则如一片浮动的陆地；它从腮中吸进一座大海，吐气时又把大海喷出去。

?白鲸》出版后，麦尔维尔曾给霍桑写过一封信。他在信中称：“我刚刚写了一本坏书，现在我感到自己像羔羊一样纯洁。”

寓言杰作《白鲸记》被认为是美国最伟大的小说之一。英国作家毛姆认为梅尔维尔的《白鲸记》是世界十大文学名著之一，地位更在马克·吐温等人之上。梅尔维尔也被誉为美国的“莎士比亚”。

劳伦斯曾称《白鲸》为“无人能及的海上史诗”。

1846～1875年之间，约有900多万人离开欧洲，其中大部分到了美国。大批欧洲移民移居美国的后果，在1867～1883年短短的十几年间显现出来，这就是大约1300万印第安人惨遭屠杀（包括欧洲人带入的天花、霍乱等疾病给原住民造成的生态灾难），甚至连印第安人赖以生存的几百万野牛也在新移民的枪口下灭绝。

1851年前后，整个资本主义世界对海洋的征服，对海洋生物的围剿与同一时期惨杀美洲印第安人的行动相比，同等的血腥、同等的疯狂。

赫尔曼·梅尔维尔（herman melville， 1819年8月1日—1891年9月28日），美国小说家、散文家和诗人。由于家境不好，做过农夫、职员、教师、水手、海军等职务，后来成为小说家。梅尔维尔的小说作品还有《皮埃尔》（1852）和《伊斯雷尔·波特》（1855）。他的短篇小说和散文有《代笔者巴特贝》（1853）、《迷惘的岛屿》（1854）、《班尼托·西兰诺》（1855）等，后来集成《广场故事》于1856年出版。1857年出版的长篇小说《骗子的化装表演》。他去世前所写的一部长篇小说是《毕利·伯德》（1924），在他死后30多年才出版。梅尔维尔晚年转而写诗。

路的读书心得篇5

也许是出于对它故事的好奇，也许是冲着它是本名著，也许是因为数次从各种文章中看到它的经典语句"你以为，就因为我贫穷，低微，不美，矮小，我就既没有灵魂，也没有心吗？

——你想错了！我跟你一样灵魂，——也完全一样有一颗心！"，我翻开了它随后，我就被其中的人物所吸引。

简爱，这个经历丰富曲折，思想活跃独特，具有许多美好品质的小女人，给我以极大的震撼。

里德太太——简的舅妈，在简幼时被迫收留她，但态度极恶劣苛刻，纵容她的"宝贝"儿子欺负，虐待简，而自己也随意打骂她不可否认，至少她使简不至于流落甚至饿死街头，至少她把简送到了一所慈善学校使她受到了还算不错的教育（尽管她不是出于这么高尚的目的，而学校的条件相当艰苦），但她对简精神上的伤害却是无法因此而抵消的然而当她重病在床随时可能离世时提出想见简，简却毫不犹豫的请了假赶了一百多英里路去见她，并给予她远超过她两个女儿所给予的关心，甚至在盖茨黑德陪伴她走过了生命中的最后一程。

简对罗切斯特先生的爱是多么热烈而深沉，然而当她得知她的主人有个还活着的妻子时，却毅然决然的离开了他，尽管她是那样的不舍，痛苦与绝望之后，她曾落魄到乞食甚至面临着饿死的威胁在她漂泊异乡的一年中，她时刻思念着她的主人，但从没想过回去找他或后悔离开他而当她得知罗切斯特先生已经因为一场大火而又瞎又残时，她却又同样毅然决然的回到他身边，不离不弃的照顾他，爱他，守护他。

还记得在海伦（简在洛伍德学校的好朋友）临死前的那个晚上，友谊的力量促使简冒着被传染被发现被处罚的危险溜进病房，与好友做最后的.告别并相拥入睡；在舅妈去世后，简陪伴两个童年时轻视她的表姐直至她们各奔东西；刚刚得知自己得到了一笔巨额遗产就立即决定与三个还没来得及相认的亲人分享……

简深深牵动着我的心当读到她在洛伍德学校贫乏艰苦的环境中面对着种种困难时，我心疼她；当读到她最终通过努力赢得了老师同学的尊敬与喜爱时，我为她感到快乐；当读到她离开了罗切斯特先生身无分文却没人愿意像她伸出援手时，我替她感到担忧；当她终于与罗切斯特先生走到一起得到幸福时，我由衷的为她感到高兴当简的讲述中最常出现的几个人都过上了幸福的生活的时候，我为他们感到欣慰。

简的善良，热情，宽容，勇敢，坚韧给我留下了非常深刻的印象，是我读过此书后最大的收获她身上体现出的那些高贵而美好的品质，又有多少人可以真正做到呢我思考着简之所以成为这样一个受人喜爱的人的原因也许是由于天生的慈悲心，也许是她读过的书，所受的教育对她的影响，也许是由于在洛伍德学校经历的磨练，也许是由于一些好人对她的关爱……不过，她是不可复制独一无二的。

尽管如此，我仍想像简那样善良，热情，宽容，勇敢，做事坚持不懈而有耐心，有思想有原则虽然深知不易，但我会努力从一点一滴做起。

起初，出于种种原因读了这本书；如今，不悔……

路的读书心得篇6

梦想只是给你当罗盘，指引方向；给你当蜡烛，照亮前方；给你当扬帆，出海远行……有了梦想只是等于有了目标，而中间的路必须靠自己走过。走过这段路，你会发现，梦想正在前方向你微笑，向你伸出大拇指。——题记

暑假里，我迷上了动物小说，经常捧着西顿的动物小说着迷地看。寒假里，我开始接触沈石溪写的动物小说，不看不知道，一看吓一跳，没想到，沈石溪写的动物小说读起来也让我爱不释手。

故事是这样的：母狼紫岚在凶猛的大白狗面前生下了五只狼崽，它着急地想要把孩子们培养成新的狼王，因为这也是紫岚已经死去的丈夫——黑桑的梦想。可惜，一只狼崽被严寒夺去了生命，还剩下公狼黑仔、蓝魂儿、双毛和母狼媚媚。虽然紫岚保护着它们，可它们还是一个个死了，黑仔死于金雕爪下，蓝魂儿被捕兽夹夹死了，双毛死与众狼口中。这样下来，只剩当不了狼王的`媚媚了。紫岚已经老了，但它为了保护即将出世的狼孙，又与金雕同归于尽。

成为狼王，不仅仅是紫岚的梦想，也是黑桑的梦想，更是黑仔、蓝魂儿、双毛的梦想，紫岚为了自己和大家的梦想，可以牺牲自己的一切，包括生命。

我也有一个梦想，就是当一个能给别人带来快乐和享受的歌唱家。

还记得，上幼儿园的时候，我不仅喜欢在学校里唱歌，在家里有事没事的时候，我也会大声地唱着自己喜欢的歌。在逛商场时，我也不例外，有时，只要我听到商场的歌声，就能马上跟着哼出几句来。

每次在电视上看到周杰伦、那英、蔡健雅，tfboys这些明星，他们用美妙的歌声为大家演唱，他们为公益事业而演出，他们天籁般的嗓音一下子把我震住了。渐渐地，我对唱歌产生了浓厚的兴趣。

每周上音乐课时，老师教给我们的歌曲，我都会回到家里给爸爸妈妈唱，而且还加上一些动作，每次爸爸妈妈都会说：“我女儿的歌声真好听，将来一定会成为歌唱家。”听到爸妈的称赞，我更加自信了。

上大舞台的机会终于来了，在杭州市新华小记者迎新年综艺晚会暨20xx年汇报演出时，我自告奋勇地报名参加了独唱《快乐星猫》。

在准备这个节目的时候，我首先面临的挑战是记歌词，一开始，我在背歌词，可是背起来真的不那么简单，可是背着背着，我发现歌词也是有生命的，只要我带着心，带着情，跟着音乐，自然而然就可以“背”出来了，而且还不会错，经过多次地试唱，很快我就可以流畅地唱完整首曲子了。可是，慢慢地我又发现，在舞台上唱歌的人，都有动作，我开始闯第二关：加动作。编动作可难了，要全程编，我坚持着，每天编一小段，虽然很累，可一想起上舞台，我就一点也不累了。那段时间，一有空闲，我就情不自禁地唱起来，跳起来。我的脑海里每天都是歌声环绕，有时梦里也在练歌。很快，彩排的日子到了，我换好服装，兴奋地在镜子前唱着，突然，我的脑海里闪过一个念头，我是一名小记者，我要做一名快乐的小记者，于是征得导演同意，我的《快乐星猫》里的歌词，出现了“我们是一个家庭，一起游戏，我们是个记者，寻寻觅觅，走遍大街小巷，我们持续向上……”这次改歌词，虽然只改了其中的一小节，却让我明白了歌曲也是发自内心的声音。

终于，我上了舞台，我虽然很紧张，可还是成功了。我婉转的歌声赢得了大家的热烈掌声。从此，我更爱唱歌了，我坚定了我的梦想。

“我的未来不是梦，我认真地过每一分钟；我的未来不是梦，我的心跟着希望在动……”梦想，不是想想就有的，在梦之路上，是要像紫岚那样，努力，坚持！我坚信，在将来的舞台上，你们一定会看到一个熟悉的身影在歌唱……

路的读书心得篇7

在我看来，东方更注重实践而不是理论。老子说：圣人行不言之教。道德不是用来说的，也说不出来。所以论语中的仁字一百零九见(论语通译)，人民文学出版社，徐志刚，序言p但整篇文章没有定论。孔子在教弟子时，总是言传身教，因材不同而教。只有这样，弟子才能真正体会到什么是仁。也许孔子死了，他的弟子也老了。为了让后人得到像老师一样的指导，弟子从老师的生活中剪出一个片段，整理出一篇《论语》。(当然，这纯粹是我的想象，没有依据)

正是因为《论语》来自生活，是生活的生动再现，所以我们应该用一种独特的方式来阅读它。就我个人而言，一本与其风格相似的书是晋代的《世说新语》。如何读世说新语？我认为如果大多数人不是出于学术目的（例如，他们需要写一篇论文或阅读报告），他们就不会分析它的中心，分析一段是多么曲折地表达一个深刻的学术理论——我们大多数人会把它作为一种生活记录，用一种闲暇来阅读它。在我看来，其实闲聊的'心态是最适合读这样的书的。读懂会意，手掌一笑，自然明白他想表达什么。也许比分析和分解规章制度好。当然，这是阅读的高境界。我做不到。

如果你想用一句话来总结《论语》说了什么，我认为应该是如何做人。做人和做知识是不一样的。做知识可能还是可以在纸上做的，但做人只能在生活中做。读教人做人的书，自然要放在生活中，而不仅仅是在纸上，在旧纸堆里寻找问题的答案。

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