想要激发创意，读后感的写作也很重要，在撰写读后感的过程中，我们的思维被激发，创造力得以不断涌现，公文溜溜小编今天就为您带来了巴金的《虎》读后感通用5篇，相信一定会对你有所帮助。
巴金的《虎》读后感篇1
这本书籍是由逝去已久的巴金所写，被称为《激流三部曲》。全书以高家这个大家庭为线索，讲述了一个资产阶级大家庭的悲欢离合的历史。
故事很长，却没有始，没有终。也许有些故事没必要有结局，没了终，也就忘了始。
正是由于当时社会的黑暗，终造就了这本闻名全国的书记，透过这本书，我看到了当时的社会，黑暗无光，找不到出路。我沉醉于这个世界，陪他们一起哭，一起笑。
书中那一个个悲惨的结局，一个个年轻鲜活生命的逝去“完美”的诠释了社会的黑暗。他们被社会的黑暗所吞噬，被封建思想无形中所束缚。
但是正如鲁迅所说：“我们有并不失掉自信力的中国人在。”书中，微弱的光芒在一些人心中燃烧着，支持着他们所侵蚀的心灵，向着梦想前进。于是，丫鬟鸣凤为爱而投湖自尽;三少爷高觉慧为摆脱命运的枷锁而依然离家;二少爷高觉民为幸福而公然逃婚;大少爷高觉新在一次次的屈服下而最后的醒悟??
一个个反抗压迫的故事，跃然纸上。一切的一切，只是为了自由，为了爱与幸福，为了拜托命运的枷锁。事实证明，在他们梦想的明灯照耀下，他们，真的成功了。那心中的光，也在他们的信念下，愈烧愈旺。
在我沉醉于其中时，故事却还是结束了，不过巴金却没有写结局。对此我认为，未曾完结的人生，需要我们自己去书写，将来怎么样，又有谁可以决定呢?就如同巴金在文末所写：“一个人会到什么地方，当然要看他自己走的什么路。一个人一直往北，他不会走到南方。”
面对残破的书，我依旧沉迷于他的世界，那残破的文字图画，似乎也在心中若隐若现，慢慢复原??
巴金的《虎》读后感篇2
终于忙里偷闲读完了巴金激流三部曲《家》和《春》、《秋》。所受感触颇多。
文章中没有太多优美奢华的词句，我却像像是身临其境地目睹了这个封建大家庭的衰亡一般。睡里梦里都是书中人物的命运。
虽说只是读书，却像是看了一部长篇巨制的电影。里面人物所说的话，所行的事，就连那眉宇间的神情，甚至是他们的衣着装扮在我脑海里都有细致的勾画。
书中太多的人太多的话给我留下深刻的印象，这里我只先说一人。
这人便是高家的长房长子，觉民、觉慧的大哥，梅表姐和蕙的大表哥，瑞珏的丈夫，海儿的爹——觉新。
我曾在网上看到一个关于《家》中觉新、觉民、觉慧的人气的调查，数据显示觉慧占43·4%，觉民32·1%，而觉新仅有24·5%——大多数人同情他、可怜他、甚至厌恶他。
上世纪五十年代，巴金因不满于电影的改编，在文章中写道：“我习惯于通过人物来批评不合理的社会制度。在我的所有作品里面我认为有罪的事制度。”“真正的原因是制度毒害了他（觉新），而不是他应该被旧社会摧毁。”
高觉新是个沉重的人物，他沉默的性格造就了他沉默的命运，而他沉默的性格来自于腐朽的社会礼教。
小说中有这样一句话形容觉新，“继续读着新思想的报刊，继续过着旧式的生活”很是恰当。他有理想、有幻梦，他信服新思想，渴望做个新青年，尽管环境使他忘记了自己的青春，但是他的心里究竟还燃烧着青春的火。
可作为高家的长子玄孙，他担负着已故父亲和年迈的祖父的期望。他只得用自己的牺牲换取全家的“和睦”（在他看来所谓的和睦）。
他不是没有反抗，只是他的反抗换来的是父亲的死不瞑目祖父的失望，因此他不得不放弃反抗。他不能像觉慧那样置一切于不顾地逃出家、逃往上海追求新的自由，因为他是高家的长孙。
他恨自己的懦弱，他惯常的懦弱和“作揖主义”使他伤害许多自己珍爱的人，最后只有自己在寂寞中品尝自己酝酿的苦水，还被人否定。
觉新就是这样在多情与健忘中浑浑噩噩地打发着自己飘渺无奈的人生。
可我们应该认识到，他的懦弱是社会所赋予他的，是长子这个特殊地位赋予他的。我们说批判的应该是不合理的社会制度和旧社会那些吃人的礼教，而非觉新沉默的命运。
诚然我不赞同高觉新是封建礼教的傀儡这一说法，但也并不认为他是怎样一个高大的悲壮的英雄。只是不满于某些对觉新过激的批判。
在没有真正走进另一个人的世界前，请不要乱碰他的人生。人不是个人，而是一个社会人。作文
巴金的《虎》读后感篇3
今天读了巴金先生的《怀念萧珊》，心被先生字里行间所流露的至深浓情没来由的悸恸着。泪水肆意地滴落，一阵哽咽，震憾魂灵，拉不拢的竟然是收不住的感慨。
相懦已沫的爱人和伴侣，于先生非难于那牛鬼蛇神的混乱年月，支撑精神不倒的是什么？是信念！是一路走来同风雨共患难的默契。造物弄人，但黑暗的年代总是更能突出人格的魅力，节气的高尚。他们算一个。
先生的作品，一直都爱读，喜欢他的那种寓浓情于文字，落笔处处泪朦胧的笔风，于朴实见真性，于微小见世界。小说也好，散文也罢，眼过，心过，便去静静地思索，淡淡地徘徊。举头，侧身，凝望，时时撞击着一种情丝，说不清也道不明，像一个谜，不可思议。
祥和社会中的我们，少了许多先人的优良遗风，无论是在亲情、友情、还是爱情。没了傲骨，多的只是浮躁，只是对金钱权利的贪婪。我们眼中的世界看的最多的永远是自己可笑又可悲的影子，大概利益才是大家争相夺取的亲人、朋友和爱人。人不为己，天诛地灭。这才是硬道理！撕下每个虚伪的'面具，本质十有八九是相同的，这就是真实的我们。
于是，越发的怀念逝去的东西；那些简单而美好的日子；怀念朴素淡雅的流金岁月；怀念先生对夫人的那份痴情，如此的平淡，却又如此的真切；怀念每一个值得怀念的记忆。
巴金的《虎》读后感篇4
这本书主要讲了一个叫王葆的小男孩得到了一个神奇的宝葫芦！这个葫芦什么都能变出来。吃的，玩的，用的五花八门，应有尽有，他可以敞开肚子吃，由着性子玩。他甚至都不用说话，只要想一想，所有的愿望就满足了。可是王葆却越来越烦恼。
这本书告诉我们想要得到什么东西一定要经过自己的努力。
巴金的《虎》读后感篇5
“生活本身就是一个悲剧”——这是巴金在读完了小说《复活》之后的一声感慨，而我觉得这恰是觉新一生的写照。
整部小说以“五四”运动为背景，描述了一个封建大家庭有昌盛至破亡的过程。这个家庭拥有着华美的外衣，貌似是豪门大家世代书香，其实在这层光鲜的外表下，以高老太爷为首的那些所谓的“卫道”“护法”者早就受了封建思想荼毒至深，他们不追随时代的发展趋势，固守旧制，压制一切反抗，竭力维护诸如“君要臣死，臣不得不死；父要子死亡，不亡不孝”这一类的旧话。有这样一个封建的大家庭，这对于期望新生活却身为长孙不得不挑起家庭重担的觉新来说无疑是道枷锁，将他的身体心灵牢牢禁锢着，在矛盾，挣扎，痛苦，懊悔中艰难过活。
书中这样写道：“‘作揖主义’和‘无抵抗主义’对他的确有很大用处，就是这样的‘主义’把《新青年》的理论和他们这个大家庭的'现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾”，所以，他坦然地以便读者新思想的《新青年》，一边继续地过旧式的生活。
觉新自己也曾说过：“我的一生就这样完结了。我不反抗，因为我不愿意反抗，我自己做一个牺牲者……我跟你们一样都做过美妙的梦。可是都被人打破了，我的希望没有一个实现过，我的幸福早就被人剥夺了，我并不怪别人，我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的……”
连他都认为自己是一个牺牲者了，又何来反抗一说》所以，在祖父母亲的安排下，他放弃了青梅竹马的梅表姐，娶了另一个少女瑞钰；所以，他放弃自己喜爱的化学，开始了上班生涯；所以，在他的妻难产而死时却不能见她最后一面……他只能忍受，忍受，再忍受，可到头来他又得到了什么？什么也没有，却是失去了两个他爱的女人。
他心里不是不痛，只是从来都没有在人前流过泪。他是令人惋惜的，因为他的身份——长房长子，让它失掉了反抗的资格，只能忍受精神上的折磨。
对觉新，觉慧多次批评他的懦弱，但更多的是同情和原谅。因为觉慧能了解哥哥作为一个被牺牲者的无奈心情，觉慧能毫不犹豫地选择逃离这个家庭，但觉新可以么？
属于那个时代阴霾下的青年，都拥着一颗劈开黑暗见日明的心。他们在反抗和斗争中，有的是一段段不为人知的辛酸往事。只因为心中仍有梦，所以他就能忍住痛，只因为他的心中仍小小地希冀着幸福，所以，他能坚强地活下去，而不轻易轻贱性命。
觉新觉新，你最终还是，觉醒了吧。
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