照片中先生的眼总是各向上看的。上眼眶曲成下压的弧线，仿佛满弦之弓，蓄势待发，顶着不断上挑的眼珠，别有一股逼人的英气。这样的人，别人说他不懂人生，把眼光放在脚下，求个安逸，保全己身，便已足够。我想，先生即使“懂”，大约也是不屑的。“不满足”造就了他的不平凡。从路矿学堂到仙台学医，从受尽歧视的华人到以文为戈，一往无前的战士，他一步一步前行，走出世上本无的新路。原来，他的眼是窄小的，容不得太多，容不得自身的学术不精，容不得世道的黑暗阴沉。他不满足，于是试图改变，所以他总目视上方。或许也只有深邃浩瀚的苍穹，才堪与之对话吧。

“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”

睫毛上扬，眼神中满怀着期待，先生似乎有许多要倾诉。统治者的屠刃和燃尽思想的烈火，产生了无数的病态麻木、自甘为奴、逆来顺受的眼。然而他们永远不明白，什么都可以被洗尽，只有大脑不能，思想是凤凰，是焚烧不尽的野草，没有什么力量可以消灭。怒目圆睁，满怀愤慨和怜悯地看着眼前悲哀的世界，那眼神足以让任何阴险和野心勃勃的人心怯胆寒。是的，无须沉默，伴随着那“哀其不幸、怒其不争”的眼神而来的，是《彷徨》、《呐喊》、《华盖集》……我终于明白先生眼中的期待，就让他在愤怒中嘶吼，去振醒人心吧！

“当我成尘时，你会见我的微笑”

岁月总是无情的。先生眼角拖起长长的皱纹，载着沧桑与疲惫，摧残着他。我甚至可以想象，在无数个黑夜，先生苦撑起他早已困乏不已的眼，坚持着他的坚持。先生的眼，浑浊又澄明，那疲乏背后所掩藏着的是从容与无悔。有限的生命和无限的价值，在他那里获得了平衡。正因为时日短暂，才需要夜以继日的奋斗。被辛劳击垮的先生，还是从容地离去，没有冠冕堂皇的言辞，只留下几件小的心愿。只是他的眼，依旧如光耀一般，闪在民族的血液深处。我这才发现，他的不平凡中，其实又包含着平凡，而这平凡，却透出别样的卓越。

而今，斯人不复，而先生的眼，依然承载着独立的人格和思想，激励我辈。所以即使那些“当代的阿q、孔乙己”试图将他的文章从学生案前的书本中移去，却也只能是显示他们的心虚。那眼神，早穿越时光，满含骄傲与不屑：“你们到底在怕什么？”

是的，他们害怕，害怕有一天这个国家出现千千万万个鲁迅的眼，那进取、正直、从容的眼。

然而此日不远。

我一直相信。

高考素材作文篇2

many years ago, people talk about post-80s everywhere, now, as the time flies, it has come to the time of post-90s. young people who are born after 1990s are the worldsquo;s main future, they have come to their best year, fighting for their future. chinese young adults and the us youth share different features.

很多年前，人们到处谈论80后，现在，时光飞逝，来到了90后的时代。那么出生在1990年的年轻人是世界的主力军，他们来到了最好的年华，为他们的将来奋斗。中国的年轻人和美国的年轻人有着不同的特征。chinese youth are going individual today. we fully understand that the year of 20xx has shown a rapidly evolving sense of individuality. chinese parents have kept watching their children all the time, they worry about their safety, their future and even their marriage. so the parents always interfere with the kidssquo; personal life, making their children lacking of independency. now the young generation starts to become independent and find their individuality.

中国的年轻人今天变得更加的个性化。我们都明白20xx年展现出了快速发展的个性感。中国的父母一直以来都照顾着他们的孩子，他们担心孩子的安全，他们的将来，甚至于他们的婚姻。因此父母总是干涉孩子的私生活，让他们的孩子缺少独立。现在年轻一代开始变得更加的独立，寻找他们的个性。in the west, the young generation shows different traits compared to chinese generation. american children are very independent since they are small, the parents leave much space for them. so theus youth have a global view, they pay attention to the world affair and get to know more about the world.

在西方，年轻的一代和中国这代展现出不同的特征。美国的孩子在小的时候就变得很自立，父母给他们很多的空间。因此美国年轻一代具有国际化的视野，他们关注世界时事，对世界有的了解。there is no doubt that post-90s are the worldsquo;s future hosts, though chinese youth share different traits with us youth, both of them will be successful.

毫无疑问，90后将来是世界的主人，虽然中国年轻人和美国年轻人有不同的特征，但是他们都会取得成功。

高考素材作文篇3

我想起《双城记》中开篇时的那句话，这是一个最繁华的时代，这是一个最萧条的时代，我们永远在时代的夹缝里徘徊、挣扎、踌躇独行，天上地下人间更仿得找不到一个立足之地。而我却以为，不论生活在那个时代，我们都该怀着宽恕与爱，去面对这个世界、去活着。

生活在十九世纪的狄更斯，彼时改革初行社会动荡，英国贵族与底层贫民矛盾激化，资产积极戴着虚伪的面纱招摇过市，那算不上一个好的时代，换句话说，那并非一个适合文艺发展的时代。可是生活在那个时代的狄更斯并没有纵情歌酒怀着绝望的心情自暴自弃，也没有愤懑偏激、用一支笔写作生命的孤注一掷，相反他给当时的英国开出的一剂良方是宽恕与爱。他书写《双城记》、《雾都孤儿》，他写的不是革命时史，而是捕捉了那个时代的氛围，用一个故事告诉人们仇仇相报终无已时，流血只能造成更多的流血，只有宽恕能拯救这个世界，仁慈如狄更斯看似最不适合那个阴暗的时代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那个社会，在最不适合的时期里做出了最合适的壮举。

而在现代，二十一世纪的伊拉克，我仿佛又看到了这种力量??那个生活在巴格达的八岁少年卡马尔?哈希姆。他行走在哀鸿遍野、民不聊生的那片土地，有这么一句诗歌形容这个时代的中东，“山坡上的灵车来来往往，日以夜继。”没有少年的玩乐，没有吃得饱的热饭，只有硝烟与战火，明灭不熄，多少人在贫民窟、难民营里祈祷，来生不要生在这里，可是卡马尔并没有，他拿着相机记录伊拉克的点点滴滴，每一个温情的画面：有老人坐在书店的门口阅读，太阳从棕榈树后徐徐升起，咖啡馆的门外摆着一杯免费饮料。这算是一个糟糕的时代，这是一个没有任何孩子愿意生活的时代，然而卡马尔用自己的微博的力量去记录那些爱与温暖，鼓励每一个伊拉克人勇敢地、努力地活下去，这是在最不适合的时期里最合适的救赎。

我们无法选择自己的生卒，然而又有多少人终生困于自己的生不逢时而最终郁郁而终。如那个错生在帝王家的亡国诗人李煜，如那个最忧愤了一生最终病死的贾谊。倘若他们能正视自己的年代，能用自己的力量去改变一些什么，那么历史会否有所不同?

不论我们生在繁华的时代，抑或萧条的岁月，都应当拿出自己的力量。那不是残忍的力量，不是无情的力量，它或许微弱并伴随苦难，却能在深渊中带来光明，在坚韧中捍卫我们的爱 ??这便是生逢其时的全部诠释。

高考素材作文篇4

1、“镀金”一词的由来

唐代白居易《西凉伎诗》云：“刻木为头丝作尾，金镀眼睛银贴齿。”“金镀”描写艺伎化妆的情景。后有钱塘诗人章孝标几次考进士不中，大雪天出游解闷。后来，章孝标经淮东节度使李绅劝后，十年磨砺，果然及第。他欣然命笔作诗：“及第全胜十政官，金汤镀了出长安。马头渐入扬州郭，为报时人洗眼看。”他把这首洋洋得意的诗寄给了李绅。李绅从诗中看到了章孝标小取即满、傲气十足的肚量和气派，很想他一番，于是作诗《答章孝标》：“假金方用真金镀，若是真金不镀金。十年长安方一第，何须空腹用高心。”章孝标一见此诗，大为羞愧。

2、白居易怒打行贿人

唐朝贞元年间，著名诗人白居易考中进士后，被派往陕西周至当县令。

他刚上任，城西的赵乡绅和李财主就为争夺一块地跑到县衙打官司。为了能打赢官司，赵乡绅差人买了一条大鲤鱼，在鱼肚中塞满银子送到县衙。而李财主则命长工从田里挑了个大西瓜，掏出瓜瓤，也塞满银子送了来。收到两份“重礼”后，白居易吩咐手下贴出告示，明天公开审案。

第2天，县衙门外挤满了看热闹的百姓。白居易升堂后问道：“你们哪个先讲?”赵乡绅抢着说：“大人，我的理(鲤)长，我先讲。”李财主也不甘示弱说：“我的理(瓜)大，该我先讲。”白居易沉下脸说：“什么理长理大?成何体统!”赵乡绅以为县太爷忘了自己送的礼，连忙说：“大人息怒，小人是个愚(鱼)民啊!”白居易微微一笑说：“本官耳聪目明，用不着你们旁敲侧击，更不喜欢有人暗通关节。来人，把贿赂之物取来示众。”

衙役取来鲤鱼和西瓜，当众抖出银子，听审者一片哗然。白居易厉声喝道：“大胆刁民，胆敢公然贿赂本官，按大唐律法各打40大板!”众百姓无不拍手称快。至于这些行贿的银子，白居易就用来救济贫苦百姓了。

3、生存之道

乌鸦站在树上，整天无所事事。兔子看见乌鸦，就问它：“我能像你一样站着，每天什么也不干吗?”乌鸦说：“当然，有什么不可以的?”于是，兔子在树下的空地上开始休息。忽然，一只狐狸出现了，它跳起来抓住兔子，把它吞进肚子。

生存之道一：如果你想站着什么也不干，那你必须站得非常高。

一只火鸡和一头牛闲聊，火鸡说：“我希望能飞到树顶，可我没有力气。”牛说：“为什么不吃一点我的粪便呢?它们很有营养。”

火鸡吃了一些牛粪，发现它确实给了自己足够的能量飞到第一根树枝。第二天，火鸡吃了更多牛粪，飞到第二根树枝。两个星期后，火鸡骄傲地飞到了树顶。但不久，一个农夫看见它，迅速把它射下来。

生存之道二：“牛屎运”可以让你达到顶峰，但不能让你永远留在那儿。一只小鸟飞到南方去过冬，天太冷，小鸟几乎被冻僵了，于是它落在一块空地上。一头牛经过那儿，拉了一堆牛粪在小鸟身上，冻僵的小鸟躺在粪堆里，觉得好温暖，渐渐苏醒过来，它温暖而快活地躺着，不久便开始唱起歌来。

一只路过的猫听到歌声，便过去看个究竟。循着歌声，猫很快发现了粪堆里的小鸟，把它拽出来吃掉了。

生存之道三：不是每个往你身上拉大便的人都是你的敌人，也不是每个把你从粪堆里拉出来的人都是你的朋友。还有，当你躺在粪堆里的时候，最好把嘴闭上!

4、快乐的两大要素

在20世纪，科学期刊上研究悲伤情绪的文章要比研究快乐的文章多得多，随着科学家不再回避研究快乐，以往未弄清楚的人们快乐的动因正在成为研究和关注的焦点。

心理学家们找到了人们快乐的原因，不是财富而是朋友和宽恕。

在进行了广泛地调查研究后心理学家得出结果：最快乐的人身边有家人和朋友相伴，他们不与爱炫耀财富的邻居比高低，每天投入地生活，最重要的是，他们容易宽恕别人。

宾夕法尼亚大学的心理学家马丁塞利格曼一直致力于探索人们快乐情绪的奥秘，他在自己的新书《真正的快乐》中说，现在，一场强调人的优点和才能而非弱点的“积极心理学”运动正在蓬勃开展。塞利格曼和其他心理学家已经开始研究为什么有些人快乐而有些人却做不到。

最快乐的人极少独处。他们努力营造良好的人际关系，他们有主见，从不拿别人的行为或财富来衡量自己。塞利格曼对几十名贫富程度各异的人进行了长时间的跟踪调查，他发现即便是富有的物质主义者也没有那些不太看重收入和消费的人快乐。一个与人们的传统观念大相迥异的现象是：那些满足于自己的收入、愿意与朋友交流、看重良好的邻里关系的人比那些虽然富有但却时刻还想赚更多钱的人要快乐得多。为此，塞利格曼说：物质主义是快乐的毒药。

为什么一些人即便丢了工作也能够看到生活光明的一面，而另一些人则成年生活在悒悒不乐的黑暗中呢?塞利格曼说，每个人都有一个快乐的“调整点”，人们能够提升或破坏自己的幸福，但是在其中任一方向上都不可能偏离自己的“调整点”太远。

甚至健康的体魄--很多人认为它是快乐的关键。但伊利诺伊大学的心理学家埃德迪纳指出，生活满足感和客观的健康标准并没有关系，而是和主观感受相关。很多健康人对他们的健康不以为意，更没有因为健康而多些快乐。同时，病人经常能够精神振作，而抑郁症患者尽管身体强壮也整日愁眉不展。

然而，良好的心情并非“全在头脑里”。行动也与心情有关，只不过不是以人们通常认为的那种方式。

生活满足感最常发生在人们沉浸于有吸引力的活动而达到物我两忘、无忧无虑的状态时。心理学家米哈伊奇克森特米哈伊认为，对付一场大动荡、进行脑外科手术、演奏乐器或者和自己的孩子一起绞尽脑汁地猜谜语时，人们可能处于这种状态。奇克森特米哈伊说，任何人都能体验到这种感觉，如果他们认为很多活动是“工作玩耍两不误”的话，就会感到快乐。这种状态令人倾注全力，然而并不超出自己的能力范围，会让人感到非常愉悦。奇克森特米哈伊说：“人们在做自己最擅长的事情时感觉最好。”

心理学家认为，每个人都有自己的“个性优势”，最快乐的人会使用他们，这样做可以产生持久的满足感。

塞利格曼说，宽恕是和快乐联系最密切的特性，他说“宽恕是所有美德之王，也可能是最难得的”。

事实证明，利他主义的行动增加了施与者的快乐。51岁的马德森就是这个信条的忠实实践者。几年来，她一直都组织当地家庭给贫困孤儿买节日礼物，甚至为此经常减少给自己孩子买圣诞礼物的开支。但是，她上高中的儿子并不介意。他说：“给那些孩子买玩具是很快乐的。我什么都不缺，知道别人能高兴地过节感觉很好。”

贝齐泰勒领导着一家提倡俭朴生活、反对商业主义的非营利性机构。泰勒说：“利他主义的想法值得铭记在心。我们的信条是‘身外之物越少越快乐’。我们常说，为他人行动起来。”

心理学家注意到，孩子们在帮助他人的过程中感受着快乐。大人们经常看到这一类场景：孩子们乐于把自己的食物给其他孩子吃，或者把自己喜爱的玩具与别的孩子一起分享，并且孩子们在付出爱心时，往往比自己吃东西或单独玩玩具更开心。这说明利他主义与快乐是紧密相联，帮助他人同时又能够给自身带来心理满足感。

孩子们可以心无芥蒂地帮助别人，把自己的东西与别人分享，并且从中感到快乐。很多成年人也许会意识到朋友和宽恕是获得快乐的源泉，但往往在现实中的行为却背道而驰，这可能将会是心理学家的下一个研究课题。

5、舌和牙

商容是殷商时期一位很有学问的人。商容生命垂危的时候，老子来到他的床前问候说：“老师您还有什么要教诲弟子的吗?”

商容张开嘴让老子看，然后说：“你看我的舌头还在吗?”老子大惑不解地说：“当然还在。”

商容又问：“那么我的牙齿还在吗?”老子说：“全都落光了。”

商容目不转睛地注视着老子说：“你能明白这是什么道理吗?”

老子沉思了一会儿说：“我想这是过刚的易衰，而柔和的却能长久吧?”

商容点了点头，笑了笑，对他这个杰出的学生说：“天下的许多道理几乎全在这其中了。”

高考素材作文篇5

从100到98，挨一顿揍；从55岁到61岁，得到一个吻。这个看似荒诞的故事经常发生在我们身边。很多人认为前者落后被打是自然的，后者先进被亲是自然的。我们经常说我们需要一把尺子来测量到底。在现实生活中，应该说统治者是最公平的，但是把它握在不同的人手里去衡量不同的人会导致不同的结果。我们习惯了妈妈在厨房里的忙碌。我们一日三餐总是准时吃到美味的饭菜。但是有一天，当我们回家面对冰冷的炉子时，首先想到的是没有食物可吃。当我们情绪低落时，我们表现出羞愧甚至责备的迹象，完全忽略了她又累又病，坚持不下去，甚至连烧水的力气都没有。而我们的父亲偶尔也会在隔壁厨房煮一碗面，但他却能让全家人感到无比满足。惯性使我们的尺子变得灵活，但它无法衡量爱的深度。

每一个单位都是好坏参半，有的忙有的捣乱，总有一些秃子和和尚混在一起弥补错误。奇怪的是，你做的总是在做，你看的总是在看，做的越多，犯的错误越多，挨的批评也越多。而那些偶尔偷机会假装的看客，也会名利双收。即使是那些制造麻烦、变得聪明的人，也会让领导和一席人都高兴和满意。惯性使我们的统治者有失偏颇，无法再凝聚所有人的力量。

你还记得北方小镇戒粥的大嫂吗？每年冬天，她都会半夜起床，煮三盆装满它的热粥，免费送给在寒风中畏缩的清洁工、穷人和乞丐，连续几年不间断。而有一天，一位老人吃了里面的一粒沙子，马上给大嫂倒了一碗热粥，粥的领取者瞬间分成了两个阵营：有人说老人不要乱跑，也有人指责大嫂不掺沙子。善变的感情让我们的统治者扭曲，又有多少善良的心是冰冷的？

开县一辆满载19名乘客的中巴突然一头扎进5米深的池塘。当地村民金友树跳进冰冷的水中，砸开窗户，救出了所有19名乘客。然而，由于长期泡在冷水中，他患上了肺病，借了几个月的钱，不得不离开医院，死在家里。19名幸存者都没有去医院，更不用说为他送行了。金淑死前写了一封信。第一句话是：“我救了19条命。现在谁来救我的命？”“冷漠，让我们的尺子折断，留下无尽的遗憾。每个人心里都有一把尺子。当我们用它来衡量别人时，我们应该永远衡量自己。这个世界上，应该有这样一个统治者，情感中充满温情，理性中充满正义，法律中充满正义，永远闪耀着人性的光辉。只要你坚持从我做起，从一点一滴做起，对自己狠一点，对别人好一点，星星之火一定会燎原，世界终将充满阳光和爱。

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