“世人皆醉兮吾独醒”。和大家一样，自从老师告诉我端午节的来历，是为了纪念我国古代一位伟大的爱国诗人屈原。他忠君爱国，却遭到奸佞挤压，被昏君流放。著有《离骚》等不朽诗篇。可怜他纵有万般忠心兮，怨天恨地兮，心力不济兮自投江兮，民之艰兮！民敬之兮！可是，随着时光的推移，他对带待生命的态度，越来越令我不敢苟同。

毕竟无论如何，屈原是自投江而死。虽然他遭到排挤流放，仕途不顺，满腔爱国热沈，兴国安邦之志，由于“乌云蔽日”，极度怨愤抑郁，可以理解。但是悲极轻生，放弃生命，正合小人之意，于民甚哀，于国无济于事。从某个角度来说，如此对待生命，非真正意义上的真汉子所为之。在人生处于逆境的时候，还有什么比活着更重要的呢？当然，战场杀敌，你死我活，不死不足以报国不在此内。

譬如，卧薪尝胆，忍辱负重，最终得以复国雪耻的越王勾贱；在异国牧羊十二载最终得以回归故土的苏武，不是为我们对待人生有了更多的思考吗？

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，人生之路兮，总有千坎万坷，终不能成为一个真正坚强的人自戕的理由。屈大夫，你已含恨千古。我怎能对你吹毛求疵。你好好安息吧。但愿吾等读史以明智，圣人曰：择其善者而从之。

屈原离的作文篇2

再过几天就是五月初五了，也就是我国的传统节日“端午节”

你们知道为什么在端午节要包粽子吃吗？说到这里，还得从一个故事说起：古时候，有一个君王，好色好赌，根本就没有把政事放在心上，有时候只是草草了事，随便处理处理。有时候根本没有去看。他的一名大臣屈原可为他担了忧，他对大王说：“如果您在这样子的话，我只好以死相逼了。”大王生气的说：“你去好了，没人会来拦你的！”屈原伤透了心，他想：怎么办，这国可要落没了。几天后，人们在一条江中找出了屈原，相亲们悲痛万分，只好把粽叶和糯米包成一个粽子，再撒上米酒，这样子的话，鱼虾们吃了粽子，就会昏昏欲睡过去，就不会去吃屈原的尸首了。为了纪念屈原，人们把农历的五月初五定为端午节，在这天，家家户户都得吃自己包的粽子。

虽说这粽子本意是用来纪念屈原的，但随着后来的制作工艺不断改进。现在粽子的口味是越来越多了。其实，制作粽子的方法是很简单，只需要粽叶。糯米，馅儿。馅儿可以以自己的口味来选择，可以用猪肉、蜜枣等等。先把糯米铺上粽叶，填上自己喜欢的馅儿。包起来，捆上细绳，就做完了。还有一项活动赛龙舟，在端午节里也是必不可少的，，一条龙舟大约站七到八个人左右，等裁判员把一声口令，队员们犹如离弦的箭，脱缰的马朝着同一个目的地飞驰。随着双桨的摇摆，一条条波纹快速的散开去，形成一个个圆圈，河两岸在观看比赛的人也兴奋不已，期盼着某一对的胜利。龙舟的快慢体现了一个团队和谐与合作的力量有多么的重要。

端午节虽然没有中秋节或春节来的那么隆重，但端午节里的一些传统习俗却无处不寄托着我们对伟大爱国诗人屈原的怀念之情。

屈原离的作文篇3

端午节是我国的传统节日，也是为了纪念伟大的诗人屈原的`重大节日。屈原见国家走向灭亡了，不想被敌人无俘虏，所以跳河自尽。后来人们为了屈原的尸体不被鱼吃掉，就往河里丢竹筒饭，后来，又成了粽子;为了把鱼赶走不让它把屈原的尸体吃掉，人们赛龙舟，一代又一代传了下来。每到端午节，人们家家户户就会包粽子，赛龙舟来过端午节。每到这一天，大人们还会让孩子洗艾澡，是为了去湿气，不让孩子们容易生病。

端午节一大早，我就闻到了粽子的香味，一下楼，原来是姥姥在蒸粽子。我和哥哥偷了五个，然后就去“赛龙舟”了。

一到海边，早已有选手在等候，我和哥哥也体验了一场“龙舟”赛。首先每个人先找来一个泡沫艇，然后去有水流的地方，然后拿一根船桨，接着坐到艇上，用人的重量和船桨来掌握方向，以此类推，多找一些泡沫艇，新和以和小伙伴们去赛“龙舟”了。三、二、一，开始!我和哥哥一路过五关斩六将，三两下就打败了他们，然后我们去领奖时，发现，奖品竟然是粽子。

傍晚，姥姥煮了一大锅艾叶水，让我和哥哥洗澡洗头。艾叶水倒出来，一股淡淡的艾草香味，我先是深深地吸了一口香味，然后就跳进桶里泡澡了。泡澡起来，我感觉浑身舒畅，精神清爽。老祖宗留给我们的不仅仅是节日文化，更多的是对我们有益的习俗呢。

晚上，妈妈叫我给大家背诵有关端午节的诗歌，我大声背诵唐代诗人文秀的《端午》：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空浩浩，不能洗得直臣冤。”

屈原离的作文篇4

你，开创了积极浪漫主义的创作方法，侧重表现对进步理想的追求和坚持，你想象丰富，夸张大胆。你的诗像用你沸腾的热血飞溅抛洒而成的，感情是那样的澎湃激越。

你，完成了楚辞这种新诗体的创立，从体制，格调，技巧，语言诸方面突破了《诗经》的成规，你发展了《诗经》的比兴手法。你的诗趋于散体，华美，多样，解放文体，注重文采。显现你高大、壮美、芳洁的英姿。

你，不仅是诗坛上的明星，也是战国时代的历史巨人，中华民族的骄傲。你关心现实、忧国忧民、追求真理的积极处世态度，高洁耿介的品德，为进步理想和正义事业顽强战斗的精神，为两千年来一切志士仁人树立了崇高的榜样。

你，伟大的艺术创造，同《诗经》的风雅分别奠定了中国文学现实主义和浪漫主义的传统基础。你的诗歌既有深厚的内容，又取得高度的艺术成就，哺育了各个时代的作家，从贾谊、司马迁到李白、杜甫，从蒲松龄、曹雪芹到鲁迅、郭沫若他们都有向你学习的迹象。

屈原离的作文篇5

炙烈如浆的汨罗水啊，你尽情的翻滚吧！山雨欲来，国之将殇！风雨飘摇，奸人当道；世道颓败，家破人亡！指九天以为正兮，惜君不纳忠言啊！汨罗激流，你尽情的咆哮吧！把我一生的飘零落魄卷入汤汤大海，沉入深邃的蔚蓝吧。汨罗水啊，你放肆的激荡吧，让我滚烫的泪，砸起的水花，化作利剑，刺残那吮血为乐的杀人恶魔，刺死那猥琐龌龊的奸佞小人！用他们浓稠肮脏的血，祭这世上的清白！清澈的汨罗水啊，你静静的，静静地，缓缓的流吧，你是如此高贵，濯濯清流，蒙世之温蠖而不染，只有你，容得下我皓皓之白，吾宁赴常流而葬乎鱼腹耳，亦不推污世之波，助垢世之澜！

滂沱大雨啊，你尽情的挥洒吧，泼在这绝望的、灰色的土地，洗尽这世上那那肮脏的糜腐与谗言，鞭笞那卑鄙与懦弱的灵魂，浇透，泡烂那误我楚国仍不知诟耻的心脏！嚱！问神，问天，问鬼！为何我一生沉沦，为何山河飘絮！为何奸人当道，为何万马齐喑？为何我中流砥柱，却不能力挽狂澜？眼看，看大好河山，给他人做嫁衣！啊！噫！吁！宁为玉碎，不为瓦全！推辄倾倒的你们可以抢去，但休想占有我屈原不屈的魂灵！屈原高歌，哀恸悲怆，黯然神伤，绝唱人间凄凉。

曲毕投江，水溅三尺，水帘飞漱，江水大潮，万丈巨浪风雨大作，红光满天。屈原的灵魂从此在汨罗的温存里徜徉，在海天相接处，燃烧。

屈原离的作文篇6

中华民族历史悠久，几千年形成的传统节日，更是绵延着东方文化所特有的魅力，仿佛一架古色古香的古筝，宫商角徽羽，弹拨抚滑间流淌着一曲悠长又清丽的韵律。

伴着那一排排青铜质地的编钟，在遥远的历史尽头，某一个时刻敲响，浑厚而雅致的左音右韵，由远至近穿越沧桑的纤尘，在一脉脉古音的涟漪层层叠起中，我仿佛置身在战火纷争的楚地，夜空有飞鸟掠过的痕迹，细碎的月光随着一颗闪亮的星辰陨落，风陈肆无忌惮地一浪浪袭来，眼前的画面在沙漏的渐远声里一幕幕切换，一缕揉碎的清香拂过我滚烫的脸颊，在这断续的栀子花的暗香里，我终于望见了你。

在汩罗河摇动的水波里，早汩罗河吐蕾的睡莲里，在汩罗河一桨一桨的渔歌声里。

那是你吗？带长狭陆斋，冠切云崔巍，被着明月佩着长剑，离开浑浊的朝堂，放逐在祖国的山水件，一人独醒。

那是你吗？朝饮栏坠露，夕餐秋菊落黄，自顾高驰在黑白的世道，是非的人世间，只因为心之所善，而虽九死其犹未悔。

那是你吗？质问天地万象只理，寻觅存之兴废之端，不屑贤凶善恶之报，不惜假借神奇鬼怪之说，用沙哑的喉咙，追求一个人神共知的真理。

那是你吗？问天，黑了吗？涉讲，累了吗？你宽大的衣衫可沾满了荆棘，你高抬的双脚可泥泞难提，你犹豫了吗？你退缩了吗？

不！虽然你曾长太息以掩涕，但你是哀民生之多艰，虽然你曾叹日月忽淹惜草木零落，但你操吴戈，被犀甲，带长剑携秦弓，虽然你也曾恐惧美人迟暮，呐喊无人旁听，但你依然在车交错中奋勇争先，即使身首相离，也要让魂魄为鬼雄。

这就是你，一个真实的你，一个执著的你，一个愤怨的你，一个上下求索的你，一个坚贞不屈的你，正是这样的你，是支离破碎的祖国，是饥寒交错的百姓所必须的你啊！

屈大夫！然而，你终于没有机会在旗蔽日的战场，在枪林矢雨的搏斗中完成你热血最后的喷溅，当国被践踏，当生灵被涂炭，无助的你无奈地选择的纵身一跃。

是的！就是这样震撼世人，撼动朝纲的纵身一跃，就这样被定格成所有中国人两万五百年前的最揪心的一次感动，而你也把自己定格成为了历史长册最孤独的一带风景。

两千多年了，棕香飘遍了大江南北，两千多年了，龙舟的蒿子也震彻了五湖四海，屈大夫，我想扶一扶你高峨的冠带，在这伟大复兴的号角声里，屈大夫，我想解下你的长剑，凌空一指，让剑峰刺透黑夜，光耀出一道眩目的闪电，屈大夫，让你的真诚和执著给龙舟上的鼓点增添力量吧。让你的爱国和爱民给糯米上增添粘度吧。让你的激愤和无奈门头的苦艾增添灵光吧。同为我们曾同你而疼痛，更重要的是，我们同为你而满腔豪气。

是的，屈大夫，我们记住了你。

是的，屈大夫，我们记住了你，我们也记住了端午。

因为，你是中华民族的历史高峰里最惹眼的突起。

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