这个暑假，我读了刘小川先生写的《品中国文人》，感触很深，刘小川先生写的这部书，并不是像其他的文人传记一样只是平白的语言介绍人物生平，而是走进他们，通过文献和作品了解他们的生平，再将它们汇集在一起，娓娓道来，读起来并不会使人觉得平乏无味，反而像是与书中的人物联系在了一起，随着他们命运的颠沛自己的心也跌宕起伏着，让我沉迷其中，不能自拔。

其中我最喜欢的人物是屈原，一部分原因是因为他生活在战国时期，历史中我最喜欢的时期。

屈原的一生十分跌宕，服侍着一位昏庸的软蛋君主，几次被贬，又几次恢复原职，还要面对张仪这个强大的对手，是出色的政治家，变法试图让楚国富强成为霸主；也是出色的诗人，《离骚》在诗歌的历史上起到了无可替代的地位。屈原的出身是王室贵族，可谓今天的“官二代”，可是看看古代的“官二代”们，就会发现一个问题，他们与今天的“官二代”截然不同，他们也熟读经书，能诗能画，有修养有学问，而现在的“官二代”们却截然相反。看来，有的时候，我们不光要像外国学习，古人们的修养，古人们的品行，也是很值得我们去好好学习的，我像这就是我们现在学习文言文的意义所在吧。

屈原变法失败，被贬到夷陵，在夷陵的数年间，屈原写下了《离骚》，后来秦国想要进攻楚国，屈原被复职，屈原连齐抗秦，并取得了成效，本以为屈原可以继续为楚国变法图强，秦国的张仪却对怀王一番花言巧语，屈原被囚禁在了齐国，在囚禁的过程中，屈原写下了《抽思》。后来屈原又被流放，去了汉北蛮荒地，后来屈原又被召回，而这次怀王却被秦国拘禁。怀王死，楚顷襄王即位，屈原被流放到南楚洞庭，写下了后人不复望其项背的《天问》，最后，抱石投入汨罗江中自尽……

纵观屈原一生，文学上成就极大的作品都是在屈原被流放活着国家毁灭时写就的，说明困境并不可怕，我们要勇敢去面对，在困境中或许也能取得辉煌的成就。

屈原的忠诚，才智，锲而不舍都是值得我们学习的品质。《品中国文人》这部书我还没有看完，我会继续我的阅读，并将感悟记录下来，学习古人的高尚品质，以提升自己。

文人宅读后感篇2

翻开中国灿烂的文学史，许多“星宿”发出耀眼的光芒，唯独缺少一颗“星宿”——诺贝儿文学奖。为什么，中国文人没有获过此将，象征着纯粹文学的奖项。我深思下来，思考着，中国文人是否欠缺着什么，那么欠缺在那。为什么一个有着悠久历史的民族。有着深厚文化底蕴的民族，竟没有一个获诺贝尔文学奖的人，这的确是一个令人深思的问题。

我不禁要问什么会这样？为什么当代文人只沉浸在研究古代文学，为什么当代文学文人不去写中华民族最纯粹、最传统、最具有中国特色的文学。难道这仅仅是因为无人欣赏，无人拜读；难道在偌大的中国，在一个拥有13亿人口的中国竟找不到一个懂得欣赏的知音吗？这的确令人难以置信。

在古代，由于社会性质，价值取向，决大多书读书人只为升官发财，实现自已的人生报复，写出的文章有很浓的政治气息；而未实现人生抱负或在官场中受到排挤，写出的文章多则抑郁寡欢，虽然此类文章有很多被传诵下来，也有很多是千古的名篇。但，真正写出本民族特色的却寥寥无几。

在当代文学中，则千篇一律，清一色的全写小说，每当我到书店购书时，总能在书店最显眼的位置看到，本季畅销某某小说，作者某某，而要是已略有名气的作家，则写成某作家最新力作。出版的小说不是“言情”就是“武侠”，很少有能看到其它文体的文学。只有在书店的某个角落的书架上，摆放的，唯一的显得“另类”的书，就是那以过逝的作家，写的诗歌，散文等，可是那些书已布满了尘埃。

在当代文坛中，文人谁着社会的大潮涌动着。一阵雷一阵风，风雨一过便重此销声匿迹，很难有长久流传的势头，虽然中国有悠久的文化历史，但留给后人的精神食粮太少，而仅有的又没被后人很好的传承下来。

中国文人欠缺什么，欠缺写作技能，阅历，还是……我认为一个有着悠久历史的民族是不会欠缺这些的，唯一欠缺的可能就是一个正确的“三观”。

虽然写小说满足了大众的口味，畅销的小说也满足了作者金钱的“欲望”。从而就导致了国民的愚昧，素质的偏底。

近年，国家正改革当前的教育体制，向素质教育转型，当然应试教育的课本已不顺应时代的需要。。于是“教改员”就把畅销的金庸小说引进了课本，并把一些爱国主义文章如《狼牙山五壮士》删除。这引起了轩然大波：赞同者认为这样能增强学习语文的兴趣；反对者认为，这样会使学生淡忘先烈的英雄的英雄事迹。我也执反对意见：“一个没有英雄的民族是悲哀的；而一个有英雄的民族人们却逐渐的淡忘，这更令人悲哀，”可能中国文人就是欠缺了一点爱国主义和爱国的热情，所以才不去写本民族最纯粹的文学，才写不出最高雅的文章，才无缘诺贝尔文学奖。

印度，亚洲第一个获诺贝尔文学奖的国家，泰戈尔几把本民族纯粹的文学，把爱国的热情升华到了极点，让全世界听见了亚洲文坛的声音。只有这样的文章才能流传后世，才经得住时代的洗礼，只有这样的文章才看称真文学。

亚洲第二个获诺贝尔文学奖的国家——日本，川端康成，也把大和民族的文学的文学写出了特色，可我却不会认同。一个不敢正视本民族历史的民族，一个企图窜改本民族历史的民族，即使写出的文章在有特色，我也不回去拜读，我怕被那些肮脏的文眼玷污了我的灵魂，可能我执的观点有些偏激，可是这就是我的风格。

假如中国文人不随波逐流；假如中国文人有一个正确的“三观”；假如中国文人有一点点爱国感；假如中国文人……嗨，真的很悲哀，假如中国文人从事纯粹文学的创作，又怎能落到如此田地，那获诺贝尔文学奖启不早以是中国文人的囊中之物。

文人宅读后感篇3

不久前，我读了刘晓川的《品中国文人》一书。读罢不禁感慨万千。有感于刘晓川对文字拿捏，他的文字，融诗情、史识、哲思于一炉，以娓娓道来的笔触探究历史的奥秘，表现出对古人文化风度的追怀；有感于作者对中国历代文人静心地品味，这需要何等的痴心和情怀。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”这是《红楼梦》开篇作家曹雪芹的自嘲，文章的开头一般起引出下文、设置悬念的作用，而这五言绝句又设置了何样悬念呢?我想，其最想介绍的，还是“其中味“这三个字。那么“其中味“是指什么呢？让我们举起茶杯，跟随作家刘晓川的笔触，体会作家曹雪芹的滋味吧——“一位清代作家写小说，名和利都谈不上。“小说者流，盖出于街谈巷议?”曹雪芹这三代豪门子弟，忍饥受寒还遭人白眼，“披阅十载，增删五次。”他每天在破窗下不停地写，他究竟是为了什么呢？为了在纸上过日子。”曹雪芹撰写《红楼梦》时以已家境衰落，他从钟鸣鼎食到一贫如洗，从阔少爷到穷公子，面对食不果腹的窘迫生活，曹雪芹并没有臣服，他只过好“纸上日子 ”便满足，

可坚强也是有“底线”的，曹公口中不说，心中难道也不为生计发愁吗？或是说社会的腐败已令他失望不已，没有心思再去理会纷繁俗世?而面对世人的白眼，他却也真正做到了“难得糊涂”啊！曹雪芹是可怜的，是坚强的，即使是“举家食粥酒常赊。”他都挺了过去，并坚持不懈的写下了《红楼梦》这部著作。我对他的敬佩之情油然而生。第一口茶，酸酸涩涩的，就敬曹雪芹的坚强与给他创作灵感的生活经历

“脂砚斋，则是曹雪芹的红颜知己。这是一个美丽的、大写的名字，是伟人身边的奇花异草。”作家刘晓川是这样描述脂砚斋这位奇女子的，当时，其貌不扬且家境落魄的曹雪芹为什么能获得“气质美女”的芳心呢？自然是因为他的出众才华与坚贞品格。脂砚斋为了曹雪芹的创作，还写下了将她惊人才华融注的《脂砚斋重评石头记》，“曹雪芹为千红一哭，呕心沥血油尽灯枯。脂砚斋为曹雪芹泪洒相思地??”，患难时刻，曹雪芹仍能得到红袖添香的待遇，着实是幸运的。抿下第二口茶，有一种回甘的味道，就敬曹雪芹的一段甜蜜时光与给予他鼓励的红颜知己脂砚斋。

文人宅读后感篇4

言语，脉脉深情，语文的魄力，莫过于将现实与浪漫结合罢了。也许这不只是魄力，更是魅力，沉醉之中。

语文，涉及的很广，遇见的机会自然也很多。阅读，朗诵也许真的无处不在。记忆犹新的便是那句话：生活中并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。真是如此？应该便是。曾经的语文学习，只局限于书本、考试，梅逐步让我们接近生活，也会有闲情逸致在某个阳光明媚抑或是细雨斜斜的午后，读读散文，解解名家，放松甚好，更是潜移默化中熏陶着自己，逐步迈进那个理想型——语文人。

我觉得，这三个字真是恰好，一见倾心。但真要炼成如那般神圣，怕是难以一时之成。就拿本次公开课《青城山下忆大千》来说，课前各自的努力，用心预习与准备，为的是一展修炼两个月的成果；学生的备课，不仅对他们是挑战，对我们更是动力，希望他们完美表现，又在心中暗下决心，下次也要一展雄姿。勤奋，团结是我们修炼的第一步，我不知这是否能概括，但，能懂些许吧。

即使不懂，又有什么关系呢？努力潜心地钻研，定会懂的。就如那名声显赫的大千，随性率真，永不妥协，这便是我心中的那个样子了。

自然那么浪漫，浪得过海枯石烂的誓言，漫得过风花雪月的容颜，那何必再低头呢？语文懂自然，语文人一定懂浪漫，他们会把时光的飞逝当成岁月的礼赞，会将远去的惆怅化作挥袖的洒脱，会把暴雨视作星辰的潸然泪下，会把骄阳看成天空的热血激情，会体会自然的喜怒，会欣赏渐变色的人生。我想能变成那样，离语文很近了，离语文人也不远了。

一生总有完不成的事，有憾，有望，或许，学语文便是我们用一生也无法完成的了，但我们永不妥协的学着。不必遗憾呀，至少那“竹杖芒鞋青胜马，一蓑烟雨任平生”的闪烁，让我圆满，让我沉醉……

文人宅读后感篇5

春节，作为中华民族最为隆重的传统节日，历来是文人墨客们津津乐道的文学主题。那么，文人作家们笔下的春节，又是怎样一番景象呢？

一代文学大师曹雪芹，运用神来之笔，细腻地描绘了旧时王公贵族过年的热闹情景，场景描写极其盛大：大观园正门上也挑着大明角灯，两溜高照，各处皆有路灯。上下人等，皆打扮得花团锦簇，一夜人声嘈杂，语笑喧阗，爆竹起火，络绎不绝。也写了清朝时节的过年习俗：除夕晚上，先是由贾母率领全家老小，拈香下拜，祭家祠、敬祖先；再就是向上辈行礼，给晚辈压岁钱；最后全家吃合欢宴。正月初一开始走亲访友，看戏赏灯……

鲁迅笔下的春节，具有浓郁的地方特色。“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。”在他的小说《祝福》里，鲁镇的新年洋溢着喜庆，晚云中间时时发出闪光的爆竹，散发着幽微的火药香。“祝福”亦称“祚福”，据说始于元朝，千年习俗一直延续至今，成为绍兴人特有的过年方式。而在《过年》一文中，鲁迅对人们过旧历年表现出的“格外的庆贺”，“去年还热闹”，“比新历年还起劲”，表示了他的赞赏。他自己则是：“我不过旧历年已经二十三年了，这回却连放了三夜的花爆，使隔壁的外国人也“嘘”了起来：这却和花爆都成了我一年中仅有的高兴。”

作家冯骥才（《年意》）描写了大年将临时候的逼迫感，“如果此时你还缺几样年货尚未备齐，不免会心急不安，跑到街上转来转去”，再看“你生怕误车而错过大年夜的团圆，也许会不顾挨骂、撅着屁股硬爬进车窗”这句，是表现过年回家那种着魔发疯的情绪，描写的场景和今天出门在外、回家过年所造成的春运紧张场面，不谋而合。当然，也不乏描写过年的热闹与光鲜：年货，无论是吃的、玩的、看的、用的，全都火红碧绿，艳紫鲜黄、亮亮堂堂，生活好像一下子点满了灯。

梁实秋的《过年》，则大力宣扬了过年的乏味与繁琐：我小时候并不特别喜欢过年，除夕要守岁，不过十二点不能睡觉，这对习惯于早睡的孩子来说是一种煎熬……“登堂入室，至少要朝上磕三个头，才算礼成。这个差事我当过好几次，从心坎儿觉得窝囊”。

名作家莫言在文章《过去的年》中写道：那时候我的饭量大得实在惊人，能吃多少个饺子就不说出来吓人了。表现了过去物质生活的贫乏，所以，他小时候特别盼望过年，因为“可以吃好饭、穿新衣，有许多的热闹和神秘”，他更写了“装财神”这一年节时的讨饭习俗：往往是你一家人刚刚围桌子吃饺子时，大门外就响起了响亮的歌唱声“财神到，财神到，过新年，放鞭炮。快答复，快答复，你家年年盖瓦屋。快点拿，金子银子往家爬。”让人在笑出眼泪的同时，稍感难过。

透过作家笔下绚丽多彩的春节，我们看到，无论过去还是现在，年的文化都在传承和发扬，浓浓年味虽让人羡慕，而那过年时节的无奈苦涩，更让人感叹不已。

文人宅读后感篇6

“奇文共欣赏，疑义相与析”，中国历史漫长而丰富，其中中华文化更是具有感染力和丰富感。文化是一个民族的核心，它不仅体现了人类追求完美的本能，还蕴含了更多的不可思议的能量。

在《品中国文人1》中，我们通过本书看到了屈原漫步江边；司马迁埋头著书；司马相如操琴作赋。旷达笃定的嵇康、举目，悠远的陶渊明、豪气浪荡的李白，忧思纯美的杜甫，丰赡细腻的白居易、柔肠旗旋的李煌……他们在天幕上永远闪烁，照耀着后世文人的心志与情怀。

在这些大文人中，我最想谈的是一位朴素、劳作，不与世同流合污的田园诗人——陶渊明。

陶渊明是东晋诗人，他的曾祖父是东晋大将军陶佩。陶渊明出生在江山如画的寻阳郡柴桑县一个叫上京里的地方，字元亮，一名潜，世称靖节先生。陶渊明的著名诗篇大多是他四十岁以后写的，他四十一发时仕彭泽令，因不愿为“五斗米折腰”，辞职归隐躬耕田园，过上了安逸，悠闲的生活。427年十一月，寒冷的冬天，陶洲明死于贫病交加。

中国历代辞官者，数以千万计，只有陶渊明将质朴生活的欣悦，通过朴素的语言表达得淋漓尽致。在他的诗篇中，我们可以欣赏到田园风光：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”我们可以看到躬耕田园的乐趣：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”我们还可以体会到田园生活的悠闲：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”

陶渊明的诗朴素，通俗易懂，但在当时以及后来很一段时间并未受青睐。钟山荣的《诗品》将诗歌列为上中下三品，陶渊明居中品。但这并不能否认陶渊明的文采，萧统评价他的诗：语时事则指而想，论怀抱则旷而且真。”苏东坡提到他，永远以学生的口吻：“渊明吾师”、“欲以晚节师范其万一”。陶渊明是中国历史第一位田园诗人，是他，确立了人性的价值，审美的价值，开创了诗词中一种淡雅清新的境界。他是中国的头号乡村歌手：房前屋后皆风景，一草一木亦关情！

“悟以往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非！”那个手提一篮金菊花，慢悠悠向东篱走去的诗人向我们说。

文人宅读后感篇7

得到此书,如获至宝,很想向旁人推荐,可又困于描不准对象.先生的书,国学之道,血性之笔,人性深处的哲思.

我爱男作家的书,只因我爱上有血性的文笔.正如此书,血液与灵魂穿梭,文学与哲学交融,把人文艺术拉向一个新的高度.

文人的世界,有道不完说不尽的美.这美,暇思无穷…

众看当代人的审美观,舞台上的吼吼叫叫,是他们无比顶级的追随.百年之后,他们只不过是台上唱小曲的戏子,终究改变不了被人们娱乐消遣的角色.翻看历史长河,多少杰出文人的光彩是无法掩盖,每一个文人都有自己的棱角,都有自己的艺术,影响着华夏人民千年的艺术.

历史是河,文人就是河中那翻滚不停息的波浪.在这里我想说的是,司马迁则是最惊人的那颗骇浪,当科学家们拿着尺子衡量着长江与黄河的源头,司马迁则在几前年前就拿起了尺,量下了华夏人民的源头,秦始皇创下了万里长城,而汉武帝培养了大史学家司马迁.近来在杂志看到了一句这样的话,南唐后主李煜,是失败的皇帝,又是失败的男人.我不禁有点吃惊, 李煜是失败的皇帝,可是,又有谁可以写出像这样的千古绝篇?问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.问古今,谁有?在政治上失意,是古代文人的通病,李白,杜甫,苏东坡,谁没有?只是李煜文学上的成就远远胜于政治上的成就.

说李煜又是失败的男人,那更是大错特错了!大周后与小周后,两位绝代佳人,人称东吴时的二乔.大周后与李煜灵与肉的结合,可畏是人类情感的颠峰,小周后得知李煜的消息,被气的溢血而死.那个跳着金莲舞的绝世美人,调戏着皇帝赵光义,大力的挥霍着为之建金莲台,等到七月七之日,赵光义垂涎已久的日子,娘翩翩起舞,在无比风光的金莲台上,跳起了金莲舞,她娇娜的身姿始终是背对着赵光义的宫殿,绝世的容颜面向着南方,心里默默的念道,今天国主四十一岁大寿,娘为你跳金莲舞.好感人的一刹那,原来七月七日是李煜的生日.她得不到李煜,她的心却这般忠贞李煜,放着大宋江山的娘娘不做,七月七日,她香消玉损.所以李煜,这不是文人的魅力,又是什么的魅力?

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