读到这段时，让我想起了一个名字——李伟杰，是我童年暑假在同里的玩伴，依稀记得比我大一岁。我们都是从老家来过暑假，所以常在一起玩。我们坐在电脑前一起打拳皇，键盘上四只手拼命敲打，我不会发大招，他不肯告诉我，所以总是我输。他喜欢拼装玩具，在古镇的那头才有卖的，我害怕路上不安全，最后是在他的怂恿下过去买，一路上满是激动又不安，像是一场冒险。晚上我们会在空调屋里看海绵宝宝和奥特曼，很晚了就睡在一起，夜晚他把被子裹走我被冻醒。有一次我们用捡来的门票去逛景点，口很渴，但是我们不愿意出来，就嬉皮笑脸的跑到洗手间去喝自来水。记忆里好像只有这么多了，但我很惊讶现在还记得这个名字。原来和哈桑一样，那时候李伟杰身上所拥有的阳光活泼，专注热爱的少年感，是我不曾具备的。

书中的风筝在不同的阶段有不同的象征含义。在阿米尔少年时，追逐风筝象征着渴望得到冷漠父亲的认可，所以他努力追逐，成为斗风筝大赛的胜者。而后，由于自己的软弱怯懦，背叛了忠于自己的哈桑，每当想起风筝，就会牵扯出内心的愧疚与悔恨。在小说结尾，阿米尔与哈桑的儿子索拉博再次放飞风筝，象征着过错得到弥补，人性得到救赎。

书中除了对故事情节的叙述，还穿插战争动乱对家园破坏的刻画，时局动荡不安，城市满目疮痍，人民伤残贫困，饱受战争之苦。文字不仅包含了阿米尔对于少年生活的追忆，还可以感受到作者对于家园的热爱，以及对和平的渴求。将阿富汗曾经美好生活的细节，和如今的深重苦难，真实的呈现在读者面前。

另外，本书曾是美国畅销书前三甲，作者也是美籍阿富汗作家，并且书中涉及俄国对阿富汗的战争的情节。虽然本书长期畅销于美，但在俄国的销量可能要另当别论。

合上书本，其实这仅是一个关于弥补错误的故事，除此之外，并没有其他丰富内涵。

写人的读后感篇2

“笑猫”，这只猫爱笑，可以听懂人们说的话。它可以用自己的一切笑来表示自己的心情，比如：微笑、狂笑、冷笑、嘲笑、苦笑，还会皮笑肉不笑。

这个故事的起因还要从笑猫“离家出走”开始说起，因为老老鼠走到笑猫的家里，找笑猫玩，被女主人发现了，就被逐出家门。老老鼠把自己的夏宫让给了笑猫。杜真子却在外面找笑猫。笑猫让杜真子找到了夏宫，杜真子也让马小跳来到了夏宫了。杜真子、马小跳俩人发誓不泄露半点关于夏宫的事情。

但是，又因为一件令马小跳非常气愤的事，有一个见钱眼开的人毒打猴子用来赚钱，于是马小跳把夏宫告诉了他的三个非常好的朋友，叫他们来议论怎样营救猴子。经过几个回合的营救大战，马小跳他们终于救出猴子。但是，毒打猴子的`那个人一直想多会猴子，暴雨又淹没了夏宫，于是，马小跳把猴子、笑猫都带回了他的家里。猴子看到了人类的美好生活，想变成人类。于是，它绞尽脑汁的想着变成人类的方法。比如照镜子、洗澡、吃煮熟的东西、看书、看电视、锻炼身体，但是，做这些事情也都不可能变成人。

猴子要回到深山老林了，这里面，毛超和笑猫最舍不得猴子回到林子里去。猴子走了，空气却没有因此而沉闷起来。

我特别想养一直“笑猫”，可惜啊！这只是童话，我是多么希望这是真的啊！

写人的读后感篇3

今天，我读过《笑猫日记》中的《想成为人类的猴子》。

这个故事关键讲一个人在大山深处里捉了一只猴子，教它很多人的姿势，随后带出去给人演出，假如小猴子演出不太好，便会挨揍。

有一天，马小跳等看到小猴子被凌虐，内心勃然大怒，因此她们念头想方设法的将那只受人凌虐的小猴子救了出去，并藏到笑猫的秘密岩洞里。但是一场始料未及的暴雨将岩洞吞没了，笑猫和小猴子只能去马小跳家。马小跳的日常生活扔小猴子羡慕不已，因此小猴子一想着变为人，結果闯了很多祸，也闹出了一系列让人哭笑不得的嘲笑。

尽管小猴子闹了很多嘲笑，但它那类固执的'精神实质确是大部分人所必须的，也有马小跳等对柔弱小动物的喜爱，也是人们必须的。

写人的读后感篇4

我对阿富汗以及周边连年征战的国家和他们的历史毫无兴趣，对我而言，那里的人民是可怜的，那里的政府是可悲的，所以当《追风筝的人》这个故事一点一点展现在我面前的时候，我并没准备好接受一个平静的，也曾春暖花开，羊肉串香飘整条街的画面，更没想到那里的孩子也可以无忧无虑的追逐风筝。

所以当身为少爷的阿米尔和他的仆人哈桑情同手足的画面一出现，所有读者不禁感叹，友谊是那么充满力量，干净而持久的。他们总是并肩而行，每当阿米尔被人欺负的时候，哈桑总是义无反顾的站出来保护，我看见他们之间有一道友谊的光芒在闪耀。

当阿米尔问哈桑为什么确定自己一定会知道被切断绳线的风筝的掉落地的时候，哈桑肯定的对阿米尔说，我就是知道，然后反问，我什么时候骗过你。阿米尔轻声说，我怎么知道有没有骗过我。哈桑发誓，为了你，我宁可啃烂泥。阿米尔进一步确定，你真的会为我啃烂泥?哈桑坚定的说，我肯定，然后又说，但是你又怎么能忍心让我啃烂泥。所以读者心中所向往的也就是我们每个人心中那个潮湿的童年印象，总是和自己最亲密的伙伴，席地而坐，互相盟誓，发誓为对方，甘愿上刀山下火海。就如同哈桑洋溢着笑脸对阿米尔说的那样：为你，千千万万遍。

然而事实上却是这样的：他是主人，他是仆人;他是普什图，他是哈扎拉;他是逊尼派，他是什叶派，从他们出生的那一刻起，他们的命运就被这些他们所不能理解的标签所分隔开来，尽管他们是亲密无间的朋友，尽管他们事实上拥有同一位父亲。无论是平凡的阿米尔和哈桑，还是高高在上的查希尔国王或者卡尔扎伊，都不得不接受社会为他们预定的座位——阿米尔不再是阿米尔，哈桑也不再是哈桑，他们必须戴上社会分给他们的面具。

我们少年的时候，总是意气风发，三五结伴，促膝长谈。那是在我们其乐融融的环境中构建的虚拟场景，然而在残酷的现实面前，在微弱的友谊遇到挑战的时刻，只要有一方露出破绽，友谊的桥梁必然坍塌。

于是当阿米尔在看到哈桑被大一些的孩子欺负甚至猥亵的时候，他选择沉默和逃避;与此同时，哈桑却为了阿米尔的风筝坚定不动摇的和对手较量，对手残忍的揭示阿米尔和哈桑之间的主仆关系，哈桑大声反驳说两个人是朋友。躲在角落里不敢出现的阿米尔听到这句话不但没有一点激励也没有丝毫感动，他心底里的怯懦终于将他的灵魂吞噬，于是悲剧发生。

作者对种种苦难和暴行毫不讳言，在写作中有一种博大宽广的悲悯之心承载了这片土地和这片土地上人们的所有欢笑和悲伤。没有因为对故土的爱而回避了阿富汗社会的种种不公和鄙陋，却也没有刻意嘲讽，只是去还原并且理解在这种环境下每个人的选择，他们的恐惧，他们的快乐。这使得整本小说有了37度2的体温，甚至能听到书页里的心跳。如同流水，故事徐徐展开。然后奔腾或是呜咽，越过急滩，冲出峡谷，最后变成宽广的河流，沉静而包容。

即使是存在这样的问题，《追风筝的人》也还是一本出色的小说。主和仆、贵族和贱民、朋友和兄弟，历史和现实，种种转变都被刻画得生动而细腻。放在历史的宏大背景下，更洞见人生和人性的复杂。

谁敢真的站出来举起右手发誓，我从来没有辜负过任何一段纯粹的友谊，谁敢真的抬头挺胸说自己对朋友忠心不二。

我们总是太自信，对友谊误解，对自己的爱误解，对不可能的事信以为真。

写人的读后感篇5

花了好几个星期的时间，终于读完了这本我最喜欢的书——《笑猫日记之想变成人的猴子》。这本书是杨红樱写的，他是土生土长的中国人。

这本书的内容很精彩，讲的是一只猫，名字叫笑猫。它被主人杜真子的妈妈赶出了家门，这都是被一只叫老老鼠的老鼠害的`。于是老老鼠赔偿了他一个“夏宫”，夏宫是老老鼠夏天住的地方，一个秘密山洞。于是笑猫住进了夏宫。有一天笑猫和他的伙伴们（杜真子、马小跳、毛超、唐飞、张达）救了一只正在受人虐待的猴子。笑猫又和猴子一起住进了夏宫。但暴雨淹没了山洞，他们只好住进了马小跳的家。猴子越来越羡慕马小跳的生活，一心想要变成人，他学人洗澡，看书，吃饭，有一次他学做饭差点把苹果烧焦，大家只好忍痛割爱把猴子送回森林了。

有一篇是讲笑猫被赶出了家门，笑猫好不容易找到了杜真子，没想到杜真子在上学，所以他进了学校。下课了，杜真子带着忧伤的眼神，走出了学校。“啊！笑猫！”“杜真子，这就是你说的会笑的猫？”“看起来跟其他的猫一模一样。”笑猫不能容忍别人这样嘲笑杜真子，于是就笑给他看。

这本书告诉我：交一个真正的朋友，他就会不在乎一切的帮助自己，还告诉人们，做自己该做的事情，不要像猴子一样，把时间浪费在不可能的事情上。

写人的读后感篇6

“我追。”短短的两个字后，这个故事迎来了结局。《追风筝的人》是美籍阿富汗作家卡勒德·胡赛尼所著的长篇小说，以温暖细腻的笔触描绘了人性的本质与救赎，全篇充斥的复杂情感曾使多少人潸然泪下。

故事里，阿米尔和哈桑是从小一起长大的玩伴，不同的是，阿米尔是一个小少爷，而哈桑只是一个仆人的儿子。但，“喝过同样的乳汁长大的人就是兄弟，这种亲情连时间也无法拆散”。

哈桑很擅长追风筝，他甚至不必抬头看着风筝下落的轨迹，他知道风筝将会落在哪里。也没有为什么，他就是知道。同时他也是个勇敢忠诚的孩子，他纯真，他善良，他坚强，他也知道为了他的小主人，他会拼命地把风筝追回来。

所以在一年一度的风筝比赛结束后，当阿米尔要求哈桑帮他追回风筝的时候，哈桑对获胜的阿米尔说：“为你，千千万万遍。”然后他转身，他追。

但悲剧紧接着发生了。阿米尔去寻找替他追风筝却久久未归的哈桑，他最后在一条狭窄的胡同里找到了他——和几个常常欺负他和哈桑的不良少年。他看到他们把哈桑堵在角落里。但他却躲了起来。懦弱的阿米尔从不敢在强权面前奋起反抗，所以在哈桑无数次站在他身前保护他后，在哈桑最需要他的帮助的时候，面对强权，他退缩了。

从此以后，面对哈桑，阿米尔有了一种负罪感。于是他想尽办法，他诬陷他，希望能够赶走他。也许看不到哈桑，能让他心里的负罪感减轻。

阿米尔的父亲曾试图挽留，但哈桑还是和他的父亲一起离开了。当后来战火终于烧到了阿富汗，阿米尔也与他的父亲一起迁到了美国。

多年后，在美国，阿米尔考上了本科学院，还娶了一个美丽的妻子。但他终究无法原谅自己当年对哈桑的背叛，于是他离开了美国舒适安逸的生活重回土——战乱后惨不忍睹的阿富汗。他找到了哈桑的遗孤索拉博，在阿塞夫——当年欺凌哈桑的不良少年的领头人——那里。他要把索拉博带回美国，他渴望消除自己心上那背负了整整四分之一个世纪的悔恨。于是当他再一次面对强权，他终于站了起来。

他给予索拉博温声细语的宽慰，以求消除这个可怜的孩子心中那层厚重的屏障。他和他的妻子带着索拉博去放风筝，并用风筝线勾断了另一只向索拉博挑衅的风筝。在风筝下落的时候，他问索拉博：“你想让我为你追回那只风筝吗?”男孩看着他什么都没说，但他轻轻点了点头。

阿米尔笑了起来，他对索拉博说：“为你，千千万万遍。”然后他转身，他追。

也许在这一整个故事里，风筝代表的就是每个人心中的光明与希望。它可以代表勇敢、忠诚、纯真、善良、坚强……希望我们都能追逐心中的风筝，岂能尽如人意，但求无愧于心。希望我们在追到风筝的那一刻，能仰望蓝天，告诉自己，这一生，我活得无怨无悔。

写人的读后感篇7

福禄培尔是世界著名的理论家和实践家，19 世纪新的倡导者之一，近代学前理论的奠基人。他出生在德国的一个乡村牧师家庭，自幼丧母，父亲整日忙于教区事务，继母对他感情冷漠，因而，陪伴小福禄培尔的是一个孤独、寂寞的童年。童年的不幸使得福禄培尔对儿童产生了特殊的感情，也推动他创办了世界上的第一所幼儿园，并构筑起了一套完整的幼儿体系，写下了著名的论著《人的》，由此开创了史上的一个新纪元。

由于受到德国绝对唯心论代表人物(谢林、费希特等)的影响，福禄培尔的思想带有非常强烈的神学色彩;又由于受到法国启蒙思想家卢梭和瑞士民主主义家裴斯泰洛齐等人的影响，福禄培尔在他的实践中非常强调情感，并把“适应自然”作为其一以贯之的重要原则。

福禄培尔认为，人作为一种理智的生物，与石头、植物、动物一样，都是上帝的创造物，服从于同一条发展规律，具有同一切事物共同的本质，即上帝精神。也就是说，世界上的万事万物都是统一于上帝的，人性也应统一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全爱的，所以人性也是善良的，天生就有一种发展的可能性。基于这种性善论的观点，福禄培尔认为应该是容忍的、顺应的，要尽量顺应儿童发展的内在规律，要为儿童的发展提供适宜的环境，不能去破坏儿童的天性，除非这种天性遭到破坏，否则不应采取任何的干预措施。

福禄培尔还运用比喻来论证“适应自然”的原则。他在《人的》第10 页上写道：“为进一步接受大自然的教训，葡萄藤应当被修剪。但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反地，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心地顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”他把对人的和对自然物的栽培进行类比后指出，在对待自然物方面，我们的做法常常是正确的。很多人都知道，如果需要动植物健康茁壮地成长，就必须给它们提供适宜、宽松的环境，要反对揠苗助长，要反对粗暴的干预和意志的强加。但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全相反的道路。尽管人与动植物的成长遵循的是同一条法则，但人们在自己的孩子时却喜欢把他们当作橡皮泥，认为可以按照自己的意志来随意地塑造，结果是孩子的成长与他们的天性背道而驰。为此，福禄培尔呼吁，者在孩子时要适应孩子的本性，让他们遵循其规律自由地成长，就像我们对待花园中的葡萄藤一样。

回到我们的中学，如果我们需要培养的不是一台考试的机器，而是一个面向现代化、面向世界、面向未来的健康活泼的有生命力的人，那么我们在办学时也应该要遵循“适应自然”的原则。卢梭曾经提出“即生长”的观点，这意味着生长本身就是的目的，在生长之外并没有其他的目的，比如说考高分、上名校、谋求好职业等等。当然，考高分、上名校、谋求好职业不是不重要，但它们不应该是的终极目的，的终极目的就是让学生健康地生长，生长好了，成了一个优秀的人，其他的目的就能水到渠成的实现。

从“适应自然”和“即生长”的观点看，学校的使命是什么呢?就是为学生的生长提供适宜的环境，一方面是为学生的生长提供自由支配的时间，另一方面是为学生的生长提供专业的好老师。以葡萄藤的生长为例，自由就像充沛的阳光雨露，教师就像专业的园丁。

如果说学生的天性就是与生俱来的种.种禀赋，那么，就要为这些禀赋的生长提供外在的自由。外在自由的首要条件就是要有自由支配的时间。从词源学上讲，希腊文的“学校”(school )本身就是从“闲暇”(shule )中派生出来的。在希腊人看来，到学校上学就意味着从日常琐事中抽离出来，有充裕的闲暇，可以专注地体验和沉思，在这种体验和沉思中，人的心智能力得到了生长。所以，学校在安排功课时不应太密集，应该多给学生一些自由活动的时间，这样才能顺应他们的本性并发展他们的禀赋。

适宜的环境的另一个要素就是专业的好老师。其实，就其实质而言是一种影响，好的的核心就是要有一批师德高尚、业务精湛的老师，通过他们去影响学生。老师当然要传道、授业、解惑，但更重要的是他们需要形成一个场，通过这个场来影响学生的言行举止和世界观。什么是名校?名校就是有一个懂、有眼光的名校长，凝聚了—批德才兼备的好老师，影响出了一批德才兼备的好学生。

总之，要适应自然，就要以学生的生长为终极目的，要为学生的生长提供阳光雨露(自由的时间)和配备专业的园丁(专业的好老师)。如果这些方面都具备了，也就掌握了学校发展的核心竞争力。

写人的读后感7篇相关文章：