理论知识必须与实际工作结合起来，必须与当前问题联系起来，把理论知识转化为自己的洞察力和领导力，才能解决问题。群众路线教育实践活动能够取得让群众满意成效的关键在于“实”。教育和实践是开展好活动的两个并行的车轮，学习教育的功效再强大，如果不落脚到实践中，就无法解决实际问题。只有尊重实践、注重实干、讲求实效的优良作风，才能提高教育实践活动的实效。

作为网络管理部的用户管理员，要切实了解所有人员对网络的需求，从用户的`角度出发，从群众立场看问题，把群众路线蕴涵于平时的工作中。

党员干部应该端正新时期群众工作的态度，树立平等意识，主动接受监督，调研不走马观花，交流不居高临下，把群众诉求放在心上，在实践中恪尽职守。

党员干部应该意识到自身就是实践的主体，时时处处严要求、作表率，切实解决“四风”问题，增强群众对生活的满足感、对社会的公平感、对党和政府的信任感。

党员干部应该具有民主决策的能力，立足民情、听取民声，在决策前考虑群众诉求，决策中征求群众意见，决策后接受群众评议，善于把教育学习的成果转化为统筹谋划、推动工作的思路办法和实际举措。

实践、实干、实效是群众路线教育实践活动的落脚点。工作再实一点，形式主义、本本主义的务虚更少一点，抓落实、谋发展、促和谐的务实之举就会多一点。

哲学学习心得体会篇2

通过一个阶段的学习，我得知马克思主义是一个博大精深的理论体系，马克思主义是工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，它是人类优秀文化成果特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。

马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会性的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会性发展中国家与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极深刻和丰富的。马克思主义留给我们的大量文献典籍，它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，不公在马克思所处的时代，即使在今天也无愧地称得上是博大精深。

通过《马克思主义基本原理概论》学习，我从中学到了很多科学的世界观和方法论，潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度。以后我相信可以利用马克思的世界观和方法论能解决许多问题。马克思具有较强的实践性。实践是检验真理的标准。

学习就是为了利用知识去解决问题，在实际中利用。所以我认为学习马克思主义必须要联系实际，在平时的生活中体验和努力掌握马克思理论。

老师曾经说过学习马克思就是为了把马克思当成自己的行动指南。利用马克思主义的指导思想来解决我们的问题。理论与实践的统一是马克思主义最基本的原则，学习的目地全在于运用。所以，我们大学生必须把马克思主义作为行动的指南。

我们还学习了马克思的经济思想来研究经济体制问题。利用先进的思想来解决经济问题，不仅会在理论上解决我们所见到的经济问题，合理解释经济现象，同时，也可以科学的规划自己的经济，武装自己的经济头脑，作为经济指南。

认识事物的矛盾性，任何事物都有自己的矛盾性。在一个个矛盾的组成下构成了一个个繁杂的事物，我们学习马克思就要用辩证的眼光来看待发生的事情和事物。任何事物都具有双面性，不能武断的认为这个是好的，坏的，无用的，有用的`。只有利用辩证的态度对待，才能看清事物的本质。

学习马克思也认识的到了意识的能动作用。认识了事物的本质，社会生活本质是实践的，真理与本质，等等。在正确理解马克思主义，能够运用马克思主义的哲学观处理事情的时候。就有助于我们确立社会主义信念，把马克思主义哲学运用到社会主义建设的各项事业中去，正确认识社会主义建设存在的矛盾，及时找出解决问题的方法。这就是马克思主义同中国的发展相结合的表现。

哲学学习心得体会篇3

这个学期，作为一名大二的学生，我们开始进行关于马克思主义基本原理概论的学习，通过这一个学期的学习，我认为老师讲课非常细致生动，很多内容分析讲解得很到位，使我感触颇深，我对于马克思主义基本原理概论有了新的认识和看法。

当听说要这学期要学习马克思主义这门课程时，第一个给自己的感觉是即熟悉又陌生，熟悉的是马克思主义这个词汇其实很早以前就听说过，在中国这个社会主义国家，马克思主义不仅是中国社会主义理论的基石，更是指明了中国社会主义发展前进的方向。但是从更为细致的层面上讲，自己对马克思主义的内容还是十分朦胧和无知的，而通过对马克思主义的学习，也让自己的思想有了新的升华的发展。

学习完这门课后，我从中学到了很多科学的世界观和方法论，潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度。同时在老师的教导下，正确地运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题，在看待各种现象和问题时，学着去理性思考，并通过现象看到本质，让我了解到事物客观真实的一面，提高了我的逻辑能力、分析能力以及思辩能力。通过学习《马克思主义基本原理概论》，我的人生观、世界观都发生了很大的变化，我更清楚地认识到了社会主义的本质，坚定了为建成共产主义社会而奋斗的信念。

通过马克思主义的学习，我体会最为深刻的就是人类社会及其发展规律的阐述。人和自然是一个统一的有机整体，人和自然发展的产物就是社会，社会是人与人交流的场所，如果人离开了社会，人已经不会再是“人”，而且人在社会的生产中是比不可少的'因素，只有社会的良好生产才能带动社会的良好发展，所以只有人与社会的完美结合才能使国家更好的发展。科学是第一生产力，优良的科学技术可以给社会注入新的活力，使社会更好的发展运作，让人们更好的交流合作，从而带动社会的进步。并且，马克思主义强调了人在社会中所起到的决定作用，因为社会发展也是一个从低级到高级，从简单到复杂的发展过程，而这一过程的发展最重要的就是依赖人的发展，也只有人的精神层次提高了，思想境界深化了，与时俱进，用发展眼光看问题，我们的社会才能发展的更好。下面就让我来谈谈我对《马克思主义基本原理概论》课程的认识。

?马克思主义基本原理概论》课程，是把马克思主义作为一个整体，对当代青年大学生进行科学的世界观和方法论的教育。意义在于帮助学生从整体上把握马克思主义，正确认识人类社会发展的基本规律。因此，使学生在学习中着重用学习领会的马克思主义基本原理去改造自己的世界观和人生观，提升自己对思想问题、学习问题、社会问题等进行思考的能力和方法。要以马克思主义世界观和方法论提高对现实学习、生活和未来走向社会的认识。马克思主义是无差别、无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各方面，是极其深刻和丰富的。马克思主义经典作家留给我们的大量精神财富，连同各国马克思主义者在继承和发展的实践中创造的理论成果，构成了无产阶级和全人类的思想宝库，它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，无论在马克思恩格斯所在的时代，还是在人类文明继续发展进步的新时代，都当之无愧地唱的称得上是博大精深。

马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践将为基础的科学性与革命性的统一。首先，辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。其次，马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。再次，坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。最后，共产主义社会是人类有史以来最美好、最进步的社会。实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，这是马克思主义最崇高的社会理想。

以上是我对马克思主义基本原理概论的一些认识和理解。我觉得学习这门课程对我最大的益处在于，不仅在于学习到了理论知识，更多的是让我自己的思想觉悟提高许多，分析和解决生活学习问题的能力有了很大的提高，让我更深刻了解了马克思主义是如何形成的，而且更进一步体会到马克思主义的精髓。总之，我个人认为马克思主义理论课对我们大学生树立正确的人生观、世界观、价值观方面起了很重要的作用。在学习的过程中，它不仅能将我们的思想打开，而且使我们思考问题更加深入化了。然而马克思主义哲学是哲学发展史上的伟大变革，是以实践为基础的彻底的唯物主义哲学，并非三言两语就能说得清道得明的，也很难真正的融会贯通，现在虽然结束了对这门课的学习，但我仍会在课下抽出时间继续深入学习，相信通过进一步的学习，一定可以从马克思主义原理中获取更多的认识。

哲学学习心得体会篇4

这是我的一篇哲学学习心得。通篇中极少自己的观点，绝大多数是根据自己的偏好而对各种哲学思想所进行的取舍与剪切。可以保证的是，他是自然心流的记录，没有迎合谁的考量。

在写作过程中，我发现写作本身也是学习深化的重要一步。因为想把各种认可的东西攒到一起的时候，发现可能存在概念模糊，逻辑不一致，甚至前后思想不一致的问题，于是不得不进行调整，于是越写越多，几乎有摊开了合不了笼的危险。于是再思考，再统一。这个过程中往往有认识更深化的收获。

我写的东西是不需要权威评判的。因为心与真理之间可以直达，不需要权威这个中介。

哲学于我而言仅仅是一种爱好。这种爱好的发端，源于自己在日常生活中积累了很多疑问和困惑，进而想寻求排疑解惑的答案。起初接触到了一些鸡汤文章，看似正确却毫无价值，后来转向了自然科学。顺着自然科学探究宇宙本源的理序去思考问题，其中的众多科学逻辑震撼了我。一时间我觉得之前几十年的学习走了一个大的弯路。自然科学，重要的不是实用技巧，而是认识世界的逻辑框架。这里顺便提一下，纯粹运用形式逻辑推导出来的理论体系，如欧几里得的《几何原本》，斯宾诺莎的《伦理学》。纯数学推导的牛顿的《自然哲学的数学原理》，马歇尔的《经济学》，都是经典中的经典。值得收藏细研。

现在看来，我的那些学生时代的老师教的学问估计他们自己也不懂。我从未被科学启蒙过。我并不是天生没有数理化的潜质，而是根本就没有被领入门。值得感叹的是，不知道有多少像我一样的人在学生时代被灌输式教育扼杀了。如果当时能遇到一个采用启发式教育的好老师，也许我会拥有更多的才能。在我参加工作后，也曾经在各种不同场合接触到过一些社会上的专家，开始也觉得他们个个很神，讲的问题都有道理。后来见得多了，熟悉了他们的套路，也慢慢明白了，哪有什么大神，这些人多数是在蒙世。尤其是国学，骗子太多，所谓国学出骗子是真言不虚。后来，不知怎么兜兜转转走进了哲学领域，尤其是西方哲学，越学越上瘾，现在可以明确的是，哲学才是我的最爱。

关于哲学有没有用的问题，我的看法是对于日常生活用处不大。对于领导工作，无论是行政还是企业，行政职位越高或企业规模越大，需要处理的事物越多，信息量越大，哲学思辩就越重要。所谓无用之用，方为大用。对于我个人来说，现在，不工作了，不创业了，学哲学就蜕变为一个生活小爱好，就如同跳广场舞，打麻将一样，自娱自乐。或者说如同小乘佛教教理一样，只求自渡。

哲学太渊远流长，博大精深，我就像是在一座豪华大厦外隔窗向里望一下一样，不敢有什么奢求。然而，自称科学哲学家的波普尔，创立了证伪主义哲学，认为一切科学都是可以证伪的。这是一个颠覆三观的理论，却有着震聋发聩的效果。他有一个学生叫索罗斯，自称哲学家，把学到的理论应用于投资领域，成立闻名于世的量子基金。在一九九七年导演了东南亚金融危机。他写了一本书叫《金融炼金术》，很多人看不懂，我也是看了七八遍之多，最后在学了哲学以后才感觉有点懂了。在索罗斯看来，自己仅仅是个哲学家，证券市场只是他哲学的试验场。没想到的是他本人在哲学界无名，在投资市场却鼎鼎大名。这也算是哲学的实用性吧。对此，我很是羡慕，非常期望沿着这样一条路走一走。能通过学哲学用哲学挣到钱，再用钱反哺学习。因为能用爱好谋生是很幸福的一件事。

我试着建自己的体系。这样做的目的只是为了自己用着方便。也许看上去就是一个大杂烩，也许结构不严谨，也许逻辑不能自洽。这没关系，起码起步了。以后会随用随调整。我自我安慰的理由是，凡是非常完美，好像放之四海而皆准的理论，一般会阻碍思考的深化，如玄学，如神学，那里面长不出科学。反到是不太完美的东西，刺激人们不断地深究，如古希腊哲学，却是科学的摇篮。另外，大作家托尔斯泰说过，多么伟大的作家，也不过是在书写自己的片面。其实不仅仅是作家，很多理论都不由自主地陷入某种片面，伟大的人物尚且如此，我们平凡的人有什么好顾忌的？所以，耕耘就好。

现在，可以确定的是：每一种研究都注定是不完美的。如果研究科学，理论终将被证伪。如果研究哲学，在极端的高度上，一定会产生二律背反。如果研究神学，其逻辑缺陷更多，需要超越理性，进入非理性领域。所以宗教讲，信则有，不信则无。综上所述，由于认知的局限，世上不存在终极真理，在一定意义上说，追求一直在路上，或者说，追求的本身就是人生的意义。用句鸡汤的词来讲就是，革命者永远是年轻。

我把对世界的认识划分为十二个维度。

第一维是能量。

第二维是欲望。

第三维是意志。

第四维是大周期。

第五维是自然秩序。

第六维是表象存在。

第七维是思想。

第八维是语言。

第九维是文字。

第十维是过去。

第十一维是现在。

第十二维是未来。

第一维是什么？能量。按照弦理论，物质的最小粒子就是能量波的不同旋转凝聚态。这种能量波遍及宇宙，是各种物质的产生根本。能量最高的点为奇点，奇点的爆炸是宇宙的开始，开始时的高热量使空间充斥着的是等离子体，随着空间的膨胀，温度逐渐下降，粒子开始凝聚，各种物质开始产生，聚集的部分产生星云，星云产生类星体，恒星和行星，并不断加速远离，时至今日，宇宙还在加速膨胀，各种物质在流动着，演化着，因此，我们当今的这一个宇宙如同是一场绚丽的烟花，我们每个人都是烟花中的一瞬。物质以量子为分界线，量子以上为物质，量子以下为能量。量子同时具有波和粒子的特征，称为波粒二象性。宇宙中充满了各种能量波，即使是看上去一无所有的虚空，也是一个波动的海洋。最近几年，宇宙诞生时产生的电磁波，以每秒三十万公里的速度，经过一百三十亿年的长途跋涉来到地球，被我们捕捉到，我们称之为宇宙背景辐射。离我们几亿光年远的几亿光年前发生的两个黑洞合并产生的波被我们捕捉到，我们称之为引力波。所以，我们可以看到，能量无处不在。那么，能量是如何支配宇宙万物的呢？有一种流行观点，认为能量支配的宇宙遵循热力学第二定律。热力学第二定律也叫熵增定律，号称宇宙第一定律。有人说是最让人绝望的定律，因为熵增意味着宇宙终将成为一片热寂，时间之矢一去不复返。但我认为熵减是同时发生的，恒星灭亡一定会伴随新星爆发，文明灭亡一定会产生新的文明。这是一个双向运行。如黑格尔描述的那样，是一个圆圈，圆圈里面是矛盾的对立统一体。一面的否定会成为另一面，另一面的否定之否定会回归这一面。所以一半是绝望，一半是希望。如果只是强调一面，一定会得出错误的结果。谈到这里，我终于发现了佛教的问题所在。佛教的错误在于其由于立场的问题，人为地割裂整体的体验，以苦作为起点，认为乐是引诱剂，于是最终还是苦，于是得到了苦是本质的结论。这是人为割裂整体运动，只强调其中一部分的结果。同样，王东岳也是悲观的，问题也出在过份强调递弱一个方面，认为代偿终归是无效的，因而也是片面的。周国平深受尼采的影响。认为人生没有意义，犯的是同样的错误。我们应该看到的是宇宙的和谐秩序，万物有逻辑的进化，有组织的发展，和历史的理性进步。

对抗熵增的有效理论是普利高津的耗散结构。通过远离平衡态，与外界交换物质，能量，从而激活自组织。华为的任正非对这一理论感悟深彻，并应用于企业发展的实践中，是这一哲学运用的成功范例。

第二维是欲望。包括存在欲望和增殖欲望。在此基础上，发展出演化欲望。在宇宙物演进程中，欲望是根本的动力。基本粒子有欲望吗？当然有，不然就不会互相排斥，吸引，结合成质子，并吸引电子围绕它运转。石头有欲望吗？当然有，不然它内部就不会有激烈的分子布朗运动。在自然界，当元素轻时，元素间会不停地发生聚变反应，，当元素重时，元素会不停地发生衰变反应。这一变化的底层，是欲望在起作用。至于从化学小分子演化为生物大分子，从无机物演化为有机物，从单细胞演化出多细胞聚合体，进而出现植物，动物，最后出现最高级的人类，欲望是越来越强的动力源。欲望还促成了食物链的形成，当一种生物不断繁衍，一定会产生以它为食的生物，当然，这也客观上起到生态平衡的作用。膨胀的欲望会有另外一个欲望来抑制，阻断它的无限增长。最后当人没有天敌时，就会有战争，瘟疫，洪水，干旱，地震等调节。生物的趋光性是生物对于获取光能量的欲望。动物觅食是向外界取得食源，获取能量，维持生命的欲望。欲望是中性的，低欲望的社会一定是没有生气的。目前，中国社会追求美好生活的欲望使得中国是最有活力的热土，只要引导好，维护好，民族堀起的势头不可阻挡。

第三维度是意志。在叔本华看来，意志和欲望是一回事，决定外部表象世界的力量是意志。我认为把意志和欲望分开更好一些。意志中的核心是欲望，它是一切运行的主宰。是世界形成的动力因。除此之外，意志中还有对真，善，美的追求，是目的因。两者缺一不可。缺少了真善美，生存就失去了意义。如果企图用真善美压制欲望，就是陷入乌托邦。无论解释人性还是社会，都注定会失败。

第四个维度是大周期。大周期非人力所能抗拒，所谓人定胜天是政治口号，除了政治动员外没有任何实操价值。顺周期就是顺天道，做事业往往容易成功。反之，逆周期就是逆天道，做事业往往容易导致失败。历史上有很多悲剧英雄就是逆大势，明知不可为而为之，结果出师未捷身先死。例如诸葛亮，陆游，辛弃疾等，他们有计谋，有勇气而无大智慧。在一个王朝的衰落期，试图以一己之力扭转乾坤，以小博大，以弱搏强，与大道周期作对，失败是注定的。中国历代王朝基本上不超过三百年，伴随着土地垄断和贫富差距过大而覆灭。这一点与现代资本主义经济周期性危机是一样的，土地流动性差，因而周期长，投资流动性较土地要快的多，因而周期较短。而股市流动性最强，类似三百年的危机最快一个月就可以实现。关于王朝更替，所谓分久必合，合久必分是一种循环描述。鲁迅说过，中国人要么当奴隶，要么连奴隶也当不成的循环。黄炎培提出了历史周期律，其讨论的侧重点是人心，起初齐心协力，之后慢慢懒怠，最后分崩离析，完成一个循环。一个家庭，一个组织，一个国家莫不如此。然而这仅仅是针对人文社会，如果视野再大，宇宙万物都有发生，发展，壮大，毁坏的规律。佛教定义为成住坏空，通过十二个因果链条来实现。成住坏空与坏空成住是两个相向运行的半圆，相辅相承为一个圆圈。缘起性空与性空缘起为一个整圆。周期律告诉我们，一切现存事物都是暂时的，必然灭亡。

在资本市场，大周期更是淋漓尽致。六十年一个周期叫康波周期。二十年一个周期叫房地产周期。十年一个周期是投资周期，称作朱格拉周期。五年一个周期是库存周期，叫基钦周期。索罗斯的返身性更应表达为正负反馈运动，属于循环方式在股价运动中的表现。

我现在坚定地认为，要战胜主力资金，实现超额盈利，只有大周期投资法一条路。美林时钟是美林公司对周期律的表述。现在在滞胀时期，接下来可能会进入萧条时期。这并不可怕，萧条期一般比较短，大致为一年左右，就会出现复苏。萧条期资产价格都很便宜，适宜春播。但如果目前的俄乌冲突引发世界巨变，原有的联合国秩序和布雷顿森林体系中的政治架构出现问题，情况可能会更复杂些。

旧的形态灭亡了，更高级的新形态就会诞生。如果把灭亡联系起来就是苦，如果只把新生剥离出来就是乐。把苦乐运用看成常态就是智。智可以翻译成逻各斯，也可以翻译成佛，道。悲智双运，乐智双运，苦乐不二。

第五维是自然秩序。在各种现象背后，蕴藏着深刻的自然秩序。宇宙本身的规律性，自组织，和内在的，和谐的秩序是非常神奇的。一代又一代的科学家们不断发现着其中的秘密。这些秘密是固有的，具有历史延续性和空间统一性。因此科学家只是发现了这些本来存在的自然秩序，而不是发明创造。例如，开普勒发现了行星绕日运动规律，提出了三大定律，成为天文立法者，其公式完全符合圆稚曲线的数学公式。是一直存在那里的规律，等待人们去发现，开普勒就是那个幸运的人。关于自然界的秩序究竟是有机的还是无机的，是英国经验主义与德国理性主义的分界点。在牛顿力学体系建立后，万有引力几乎统摄了整个宏观运动规律，拉普拉斯更是系统发展了牛顿理论，把宇宙规律全部描述清楚，提出了星云假说，连上帝的位置也没有留下。英国的经验主义就是这种机械唯物主义。而德国的理性主义是一种生命哲学，认为自然秩序的存在原因是有精神活动的有机整体，即自然神。对于这一点，斯宾诺莎论述最深刻，并且直接启发了爱因斯坦。爱因斯坦因此说，这个世界最不可理解的就是它居然可以被理解。我比较偏向自然神论，其中一个神奇的证据是，一百多年前，印度的数学家拉马努金，写出来了很多著名的数学公司，其中的一个公式现在被发现是关于黑洞内部的关系的公式。宇宙是神奇的，数学是伟大的，毕达哥拉斯是宇宙的背后规律是数学，万物皆数。也许现在大量的抽象的数学公式，将来都可以找到相对应的自然现象，这就是大自然的神奇。当然，真理全部为相对真理，也是一条流动的河。如果说诸行无常，是在运动的角度把握自然现象，不能否定相对的常。诸法无我是相对把握真理，不能否定真理的存在。人的一生很短暂，相对的常就是常，相对的真理就是真理，思想可以走的很深却不可以进入虚无主义，生活不能进入避世。犬儒主义，存在主义，逍遥游都是颓废的思想，可以存在，不值得提倡。

第六维是表象存在。即我们感知的世界。几乎绝大多数哲学都把表象视为假象。这是与直观相反的结论，很难被人接受。可是为什么哲学家都这么认为呢？这主要是因为三个方面，一是变化是永恒的，一切都在流动，即一切存在物只是暂时的存在，都处于流变之中。人不可能两次踏入同一条河流。二是万物都在演化，西方第一哲人泰勒斯说水是万物之源，一切都是水演化来的。演化论就此开端。经过无数哲人的探索，尤其是达尔文的进化论，开创了一个新的认识体系。发展至今，现代理论认为，整个宇宙都是一个总体的演化进化过程。三是所有的现象都经过了我们的主观加工。那么，我们主观够不着的东西是什么？现代科学推导出的暗物质，暗能量理论上存在，客观上还没有证明，这就是主观够不着的情景。它的比重占了宇宙的百分之七十多，因而更重要，甚至可以说他们才是宇宙的本质。再比如，星团如果大到一定程度，是不发光的，是谓黑洞。有的黑洞吸收周围物质，产生能量，于是还有轮廓。肯定还有周围没有天体可吸收的黑洞，无论如何也观测不到了。因为表象都是具体的，称为具象。它一定是我们感官感知到的形象，而我们感官天生受到限制，可感能力范围太小，所以我们一定是错觉，从这个意义上说，我们都是摸象的盲人，以局部代替全局，还自以为是，争吵不休。当然，限制感知能力也是生存需要。如我们开车超过时速150公里就会紧张，可是地球自转每小时接近2000公里，我们没有任何感觉。如果能感觉到，恐怕站立都不可能。

现象是流变的，称为易。规律是不变的，称为不易。规律一定是越简单越好，称为简易。这其中，易和简易没有争议。不易真是不变的吗？争议特别大，我采用的是无限的自为存在。

第七维是思想，也即认知，或简称知。关注思想，是哲学发展的必然进程。因为对本体论的探讨一旦到达一定程度，就会引出对认识论的反思，即对思想本身的考究。尤其是中世纪神学对本体论研究的极端化，严重影响了社会进步。在文艺复兴运动的启蒙之下，有识之士便开始了新的探索，其开端是培根和笛卡尔。于是归纳法和逻辑理性登上舞台。归纳法中，思想是从属地位，思想的结果导致机械的唯物论。理性论中，思想的地位提高了，成为了宇宙本身的意志存在。导致了唯心主义。最后，康德与黑格尔对这两个路径做了统一和调和。康德那里还有一个不可逾越的物自体，到了黑格尔，物与理统一于绝对精神。那么物是精神的异化，思想是绝对精神的一部分，如果思想认识到了物质规律，那么就是回到了绝对精神。那么，思想的缪误就是对乱象的认识，肯定不是回到了绝对精神。对于此，我是认可康德而反对黑格尔的。

认知是对外部物质和信息的感知，经过加工后成为知识。心是一个加工厂。另外心还有一个自我探求发酵的过程。即悟。或心心相印地传。所谓佛陀拈花，迦叶微笑。不立文字，教外别传，直接人心，见性成佛。在这里，需要说明的是，向典籍学习，格物学习，都是向外求，有一些东西能学到，有一些东西则是求不到的。一些真正高深的学问只能向内求。稻盛和夫说过，努力到极致的人，往往会有神助。他本人就有通神的经历。与阳明龙场悟道如出一辙。如果你不相信神，一定相信自然律，将上述分歧予以消解的理论是自然神论。这是斯宾诺莎的方式。

我的消解方法是能量论。认知是能量吗？肯定是。那便与物质是一体。所以唯物与唯心就是一两翼，无二无别，无贵无溅。

心之力很大，人与人之间的差距往往体现在潜力挖掘的大小。物质的四种力人们很认可，即引力，电磁力，强力，弱力。心之力即愿力，专注力，洞察力和创新力，这四种力到底有多大程度的存在，争议很大，而且似乎跨越了理性与非理性，现在的理性是不是一种无知？非理性是不是将来可以实现的理性？有一点是现实的，就是在极少数人那里，心的潜力可以挖掘的很深。优秀领导人对于这四种力都优于常人。乔布斯据说就拥有扭曲场力，能够让人甘心情愿地追随。在心力上认识一致的前提下，什么是正确的内容不同派别说法不同。比如佛教认为是八正道。王阳明认为是儒家经典，等等。

任何一种思想都要放在大历史观中予以考察，给予合理定位。因为任何思想都有可能被人为拔高，从而贬低其他思想，如果陷入其中，就陷入了思想牢笼，遮敝和压抑思想的伸展。比如佛教，只是几十种教派中的一种，可是他把自已称为正道，把别人称为外道。其实别的教派，思想价值一点也不低。比如马克思的哲学，在纯学术角度，其仅仅是一个旁枝。

神就是遍布宇宙万物的意志。神学是其意象的表达，不能直接理解。神是什么？是心性？神性？还是自然性？自然神论认为神就是和谐的自然秩序，进化的规律。具体的物质形态是这种精神此时此刻的展现。我认为这种抽象的方法把物质本身抽象掉了，只剩下了精神，肯定是有问题的。唯物论的问题是把物质放在决定的位置，唯心论的问题是把心放在决定的位置，二者都是错的。心与物都要回归能量态，统一于能量态。

第八维是语言。语言先于文字，语言种类比文字更是多很多。现存语言大概有八千种，文字只有二千多种。在文字出现以前，远古文明主要靠语言传承，以口口相传的形式流布，这也从另一个角度说明为什么各民族都有自己的神话，估计是神话更能引起好奇，更容易传播，更有生命力。人类最早的崇拜是万物有灵和祖先崇拜。巫师是科学家兼歌舞演员兼医生，他们的歌谣，咒语是文明的早期形态。这一点可以在世界各地的岩画内容显现出来。在这些岩画中，巫师是主要内容。令人惊异的是，各种文明虽远隔千里，形态却极其相似。后来，巫师的语言演化成了诗歌，再在诗歌的基础上演化成了其他文学形式。语言的夸张作用显示为，神话中越早的祖先本领越大，越晚本领越小，直到过渡到普通人。我国的盘古可以用斧子开天辟地，后弈可以射日，共工可以撞到天柱山，女娲可以填海。等到了大禹就只能治水了。虽然夸张，但语言记载历史的作用功劳怎么夸都不为过。

第九维是文字。文字一旦产生，就有了其自身的规定性。如果说感觉是对本体的扭曲，语言就是对感觉的扭曲，因为有很多事只可意会，不可言传。佛说不可说，不可说，一说就说错。到了文字就是对语言的进一步扭曲。尤其是哲学，其意思表达往往是歧义丛生。所有的学派，后世都免不了要分化成不同宗派，互不服气，甚至是相互仇视。所以很多哲学家主张应该发明一套专业符号系统来表述哲学。文字的歧义主要产生于几个不同，即古今不同，中外不同，日常生活用语与哲学用语不同，语境不同，主体赋予的内涵不同。例如，被黑格尔用坏了的词就很多，如形而上学，是哲学思维的重要方式，现在成了贬义词。唯心主义，本来是中性词，现在也成了贬义词。再如中外翻译中的词语对应问题，很多时候根本做不到一一对应，为此，玄奘译经时就确定了五不翻原则，于是，梵语原音大量出现，成为理解教义的重大障碍。而庐山惠远改变了策略，用儒家词汇改造佛经，一下子让晦涩难懂的原文立刻亲切起来，可同时也让高拔的意境变得平淡起来，越来越庸俗。至于近代，将介石译成英文后再翻译回来，竟然成了常凯申，成了翻译界的笑谈。

当然，语言有一个好处，就是语言不同往往代表了文化的不同，学习不同的语言可以培养不同的思维方式。从而可以更好理解民族文化的精髓。比如叶嘉莹先生解读古诗词，可以说是当代翘楚，她就是成功运用西方的解析方式来分析中国文化的。因此，那些想把英语学习当成副科的想法我是坚决反对的。

第十，十一，十二维就是时间。物体的距离是空间，物体的运动是时间。空间与时间不是客观存在，只是人类思维的一个平台。正如笛卡尔建立坐标以便认识数的关系一样。在爱因斯坦那里，时间与空间可以相互转化，是一回事，叫做时空。在四维空间里，时间作为重要一维是一个螺旋过程。我把他们分为过去，现在和未来，只是把螺旋过程变成二维横向过程，并分段分析，是一种简化方式，是方便法门。

从一维展望十二维就是用显微镜看问题，是静止。可以解决巴门尼德和芝诺的问题。现代科学的普朗克常数已经证明了这一点。

从十二维展望一维就是用了望远镜看问题，是运动，是空性。赫拉克立特直到笛卡尔微积分是证明。

道论包括了前五维，但老子的叙述是混杂的，因而很多时候难以理解。尤其是他为了深入浅出，用了意象的手法来表述什么是道。比如用风箱描绘道的自然，用水描绘道的规律，用玄牝之门描绘道是欲望。用赤子描绘道的朴素等等。问题是多维度混杂容易让后人学习时如坠云里雾里。再就是囿于当时的认知水平，细化表达进行不下去。如人法地，地法天，天法道，道法自然一句，到自然这一层次后追究终止。如果再深问一层，自然又是什么？有人解释为自然而然。那么自然而然又是什么？再也没人回答。根据现代科学的发展，我认为自然就是宇宙和谐的秩序，就是生生不息的生命意志，就是不断增殖的基因欲望，就是生命圆满的理想追求。

把六维人格化就是基督教。基督教信仰人格神，是一神论。它比神灵万有要高一级，比佛教的理念神要低一级。它以犹太教为基础，承认创世纪，摩西十戒等信念，又打破了只有犹太人与上帝约定的旧约信仰，指出上帝之下人人平等。摩西出埃及记，是一个被压迫民族寻找美丽家园的长征史，为了团结一盘散沙的人群，摩西为人们找到了上帝这一精神家园。犹太教兴盛后，对于非犹太人持排斥，打压态度，于是反抗又出现了，耶稣及其亲戚们创建了基督教，为此，很多人流离失所，很多人付出了生命的代价。因此，犹太教与基督教的起步期都具有革命性和抗争精神。把四维意志化就是佛教。佛教独创的理论就是十二因缘循环往复，推动循环的动力是业力因果，每个人的命运都是你业力的果报，以此来对抗婆罗门教的梵天决定论和婆罗门优先地位。也是抗争和革命的产物。后来，普通百姓朝不保夕，为了给他们希望，大乘佛教又勾勒出了一个西方净土，成为人们的精神家园。马克思说宗教是精神鸦片，确实深刻，话又说回来，当芸芸众生痛苦难当时，精神鸦片也许是他们活下去的唯一精神支柱。现代人是不应苛求古人的。历史反复证明，当现实生活痛苦到毫无希望的时候，在毫无反抗能力的社会底层，有希望的来世是人们的唯一救赎，因而这样的时期也是宗教发展最快的时期。把五维与七维对立分割就是康德哲学。康德哲学是认识论哲学的最高峰，他发现了先验认识的秘密，直到现在才被生命科学所证明。我国文革时期批判康德的先验论，是把脏水和孩子一块儿倒掉了。把六维，五维，四维，三维因果递进分析就是叔本华。叔本华继承了康德学说，把世界看作表现的世界，其本质是意志，意志的底层是欲望。因而世界的本质是苦。这个结论与佛陀相同，因而被称为第二佛陀。把二维本体论化是弗洛伊德。弗洛伊德认为人的行为的动因是性，这一结论在学界争议很大，弗洛伊德是医生出身，夸大生理的作用肯定是有的，这个分析角度也是一个创新。怀疑六维与七维就是休谟。休谟是从实验主义走向怀疑论的，是怀疑论的极致，是开启康德哲学的功臣。把七维，八维加以研究就是怀特海和维特根斯坦。他们认为，世界是语言文字创造的世界，这一思绪是哲学思脉流淌的必然结果。他们所说的那个世界，肯定不是本体世界，也不是感知中的世界。

哲学在一定意义上说，就是拉大框架看问题。拉大时间框架，可以看到现象存在的虚幻性。拉大空间框架，可以看到视界的局限性。有没有本体的存在？以巴门尼德为代表的希腊本体论认为确实存在一个不变的，始终如一的本体。而现象就是这个本体此时此刻的呈现。柏拉图一系直到黑格尔认为有一个本体，不过却是一个理念或绝对精神。现象就是他的异化呈现，是无中生有，再归于无。佛教也认可现象是虚假的，可是那个背后的东西也是变动的，没有实存，没有绝对，没有永恒。一切都是变比。总之，存在仍然是绝大部分的未呈现和少部分的现象呈现。我们认识中的真实只是感知与思维中的真实，我们所说的真实只是其中可用语言表达的真实，我们所记录的真实只是其中可以用文字表示的真实。上述的范围是递减的。因而高尔基雅说：无物存在，即使有也无从认知，即使有所认知也无从表达。

哲学的一大功能是精神的愉悦，相比于身体的愉悦，精神的愉悦更持久。这是一个把多巴胺控制下的愉悦变成内啡肽控制下的愉悦的转换过程。智慧的精神是统一的，是绝对的，在彼岸，我们应该寻着这个方向不断努力。正像心经结尾两句所说，都到对岸去吧，去获得智慧！

哲学学习心得体会篇5

?马克思主义基本原理概论》这门课程随着学期的结束即将画上句号，回顾一学期的学习经历，发现自己在本学期从这门课程中收获颇多，无论是对于马克思原理的概念以及思想的理解上，还是自己的言行举止、思想与信仰上都有了很大的提高。现就自己的学习体验与收获做如下的总结。

马克思原理的基本内容包含了大量的科学理论与经验，其中马克思主义哲学具有深远的意义。它包含了“理论联系实际”、“实践是检验真理的唯一标准”、“实事求是”、“共性个性”、“资本发展”、“矛盾”、“唯物主义”等等主题。通过学习，我不仅掌握了基本的哲学知识，同时也为自己构造了正确的世界观、人生观、价值观，让我学会用科学的方法去发现问题与解决问题，在丰富我的知识面的同时，潜移默化的影响了我的思想、行动。

通过学习我学会了如何认识自我、认清自己。也许我们都会遇到这样的时期，由于社会压力的增大、竞争意识愈演愈烈、来自社会、家庭、同伴带来的压力会使我们身心疲惫对前途感到困惑、迷茫、不知所措，甚至丧失了对生活的热情。我认为产生矛盾的原因大部分来自于自身的定位不够明确、目标意识不够清晰。

在大学期间我们要制定一个合理的目标与理想，价值观作为一种社会意识，是社会的反映，对我们的行为有导向作用，只有把马克思主义当中的`精华作为我们行为的指引，那么我们才不会每天过的碌碌无为，如果自我认识偏高，那么自己的实际能力与理想存在差异，目标难以达到，这样不仅会增加我们的挫败感同时还会打击我们的信心。所以，认清自己，在合理的情况下结合自己的实际情况合理的选择参照，那么一定会逐步改善消极的情绪。

其次，我们要认清自己与周围的联系并正确处理之间的关系。世界上的任何一个个体都不是孤立无援的，我们的存在会影响周围，同样周围也会反过来影响我们。比如：在利益与金钱关系外，我们还要明白亲情、友情、爱情的存在地位，不可本末倒置。当下的社会，“拜金女”、“金龟婿”等等字眼让人们的观念飞升了很大的改变，物质真的能取代人情冷暖吗?我认为不能。金钱与情感处于一个主次的地位，感情为主，金钱为辅，但是两者又是必不可少的。这里运用了马克思原理的辩证原理。对于亲情问题，在马克思的课堂上老师推荐我们去看《弟子规》这本书，在阅读之后我颇有感触。

在古代的伦常关系中，家长具有较高的地位，子女对于家长要尊重、礼貌不得以下犯上，也许在当代的教育中我们提倡父母与子女之间的一种“朋友式”的教育模式，但是无论采取何种模式都不应该让“孝道”、“尊敬”、“礼貌”这些传统逐渐沦丧。从新闻中我们总是看到这样的报道：某某大学生因金钱问题刀刺亲生母亲、某某大学生因感情问题杀害自己的女友后自杀、某某大学生为追求奢侈品不惜贩卖自己的器官......极端的、不成熟的态度以及价值观的扭曲，导致了学生们的自我认识能力、自我判断能力、自我控制能力越来越差，通过对于马克思原理的学习与深入研究，可以较好的调节与改善这种自我丧失的现象。

“实践是检验真理的唯一标准。” 做为当代大学生，不仅要学习马克思主义基本原理，更要自觉运用马克思主义。从大的方面来说，大学生作为社会的特殊群体，在当今建设中国特色社会主义的特殊时代背景下有着不可小觑的作用。从小的方面来说，如果一个学生只会埋头苦读不懂得如何去身体力行，那么他学的是“死”知识，他的发展会存在局限性，他的认识也会止步不前。我非常倡导大学的社团活动、学生会、志愿者服务队等的建设。

比如我以前学的是文秘的专业，如果仅仅在课堂上看老师操作办公设备、听老师讲解秘书工作的要点与注意事项，那么我想这些知识我肯定不会熟悉并且遗忘程度也会加快，通过学生的工作经历可以增加我们对于理论知识的应用，同时在与其他同学交流的过程中，学会如何与他人沟通，在处理事务的过程中培养自己的责任感，积累自己的经验。

在马克思的课堂上，设立了虚拟实践作品大赛、设立了论坛的回复，这种方式激发了我们自己去发现问题、解决问题并分析问题的能力，也许参加比赛什么的都是次要的，其中发现问题之后进行调查研究、并总结结论的方法，才是我们真正应该学习的地方。

虽然这门课程的课堂学习告一段落了，但我在业余时间一定会继续学习马克思的原理并让他们渗透到我生活的方方面面，让我逐渐成为一名真正的大学生。

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